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Modes Hallel: Souccot - du Mouvement Imprimer Envoyer

Succot Make It pratiques: le Siddour du Chatam Sofer a deux prières d'introduction à réciter avant de serrer le loulav et Etrog:
Le loulav, ce qui représente, les sept Sefirot inférieures, les trois devraient Hadassim représenter et de nous aider à accéder au mérite des trois patriarches, les deux doivent représenter Aravot et nous permettent d'accéder à le mérite de Moché et Aaron, le loulav, dans une main , et le Etrog dans l'autre, doivent représenter et nous permettent d'accéder le mérite de Joseph et de David, Le Hadassim, le plus petit des quatre espèces, devrait représenter la lettre Youd, la plus petite des lettres de la mise aleph, et le deux Aravot, devrait représenter la lettre Hé, le loulav doit représenter la lettre Vav, tel qu'il figure dans la forme d'un Vav, et le Etrog représente la finale Hey - nous avons donc les quatre lettres du nom de Dieu La valeur numérique de Chaim Tovim - Good Life - est égal à la valeur numérique de Hadas et loulav et que tous ceux-ci devraient être inclus dans mon agitation des quatre espèces.

La deuxième prière lorsque vous secouez votre loulav il devrait effrayer et du mal et de destruction des spiritueux. Il convient de ramener l'abondance et l'influence de la bénédiction sur moi du ciel.

Dans son commentaire, le Chatam Sofer dit que nous devons absolument pas réciter ces deux prières, car nous ne devrions pas faire confiance aux symbolismes décrits, car ils limitent les profondeurs de la Mitsva nous nous apprêtons à effectuer> Peu importe la façon perspicace, large ou profonde sera être les symbolismes décrite par un kabbaliste, ils continuent de limiter l'infinie sagesse d'une mitsva.

Quelqu'un vint un jour le Hatam Sofer de Presbourg, juste avant le son du shofar et lui a demandé de lui apprendre toutes les Kavanot pour souffler le shofar. J'ai lu dans le Magen Avraham, qui cite l'HaKodesh Shelah que vous êtes censé penser toutes ces questions quand souffle le shofar. S'il vous plaît enseignez-leur à moi. Je ne peux donc sonner le shofar, comme je le devrais. Ainsi, le Chatam Sofer accord et dit que je vais vous enseigner toute la symbolique, tous les Kavanot vous devez avoir lorsque souffle le shofar. Il sortit un vieux livre d'une bibliothèque spéciale et c'était un Chumash, et il montra le verset qui dit: «Ce sera un jour de shofar souffle pour vous." Ceci est la méditation, vous devriez avoir!

Le point de comprendre le symbolisme est d'être capable d'utiliser les symboles de travailler sur soi-même et de grandir. Le symbolisme ne suffit pas. Il doit être pratique et utilisable.


Modes de déplacement
Comment faire pour utiliser le mouvement du corps dans le service de Dieu

Un ami a prêté un livre pour moi, la pensée hébraïque comparé au «grec. Par Thorleif Boman: Une des principales différences entre l'hébreu et le grec, c'est que, en hébreu tous les mots sont dynamiques; action remplis, tout en grec, tous les mots sont statiques qui reflètent deux philosophies très différentes de la vie: l'une est statique et l'autre est très active et engagée. «Si la pensée d'Israël doit être caractérisé, il est d'abord évident pour l'appeler dynamique, vigoureuse, passionnée et parfois très explosive en nature, la pensée grecque en conséquence est statique, pacifique, modérée et harmonieuse en nature."
Le mot «Kam» désigne - stand -, qui est statique, mais cela signifie aussi - Lève-toi - qui est dynamique. "Nitzav" signifie aussi se tenir debout, mais il peut aussi vouloir dire - à prendre position, à nouveau, dynamique. "Chazak» peut signifier forte, ce qui est statique, ou il peut signifier «être fort!" Mots hébreux peut toujours être dynamique.

Cela est lié à une idée fondamentale dans le judaïsme, qui est que les anges ne peuvent stand - ils sont en un seul endroit - alors que les êtres humains sont appelés "Holchim" randonneurs ou des personnes ayant déménagé. Un être humain peut se développer. C'est pourquoi nous nous référons à la loi juive comme Halakha - comment marcher.

Souccoth comme un temps de mouvement:
Toutes les lois Souccoth utiliser le mouvement: Nous faisons Hakafot - cercles autour de la Bima - la table sur laquelle on lit la Torah, au cours de Hoshanot avec notre loulav et Etrog, et, bien sûr, sur Simhat Torah, quand on danse avec la Torah autour la Bima. Nous nous serrons la loulav et Etrog dans six directions. Nous nous déplaçons dans la Souccah comme une forme d'exil. Il ya même mouvement dans le Moussaf - des offres supplémentaires - du Souccoth: Nous apportons un nombre différent d'offres chaque jour. 13 animaux sur le premier, 12 le deuxième, 11 au troisième et ainsi de suite pour le reste du congé. C'est la seule fête où les changements Moussaf chaque jour de la fêtes. Au cours de l'époque du Temple ils puiser l'eau qu'ils versez-la sur l'autel. Il ya même mouvement invisible dans les murs de la Souccah. Rien n'est statique sur Souccoth. Il est l'aboutissement de la Techouva qui commence à Rosh Hashana. Techouva est aussi le mouvement - nous retournons à Dieu. La loi orale joue un rôle plus important dans les lois Souccoth que dans tout autre domaine de la loi juive, la loi orale, c'est le mouvement final: C'est l'application constante et active de la volonté de Dieu à tous les détails de la vie.

Faire Cercle - Hakafot:
Il existe deux types de Hakafot sur Souccoth: Nous faisons le tour de la Bima, qui symbolise l'autel dans le temple, que nous récitons le Hoshanot. Nous tenons les quatre espèces que nous le tour de la Bima. L'accent est mis non pas sur le cercle, mais sur le centre du cercle, soit l'autel, à l'époque du Temple, ou la Bima à notre époque. Nous avons aussi le tour de la Bima sur Simhat Torah, mais nous ne transportons pas des Quatre Espèces, mais une Sefer Torah. L'accent est mis non pas sur le centre du cercle, mais sur le cercle. Les deux types de Hakafot souligner deux choses différentes.

Nous allons découvrir que la Hakafot nous reconnecter avec les milieux du fait des enfants d'Israël autour des murs de Jéricho, les cercles formés par une épouse en vertu de la Houpa - dais nuptial - le cercle tracé par le prophète quand il a défié Dieu Habacuc, et les milieux dansé à un enterrement!

Nous associons beaucoup d'idées avec les milieux: la protection, les cycles, et de se concentrer. Nous utilisons l'expression «tourner en rond» signifie ne va nulle part, comme dans un raisonnement circulaire. Un cercle peut joindre, et il peut aussi vouloir dire pour terminer quelque chose. Les cercles sont aussi liés à la notion de mouvement infini.


I. Les cercles de protection: Rabbah Hoshana
Il est intéressant de noter qu'un Souccah est lié à être inscrite comme les nuages de gloire entouré et protégé les Enfants d'Israël.

Lorsque Jehojada rétabli la Joas jeunes sur le trône de Juda, il commanda aux soldats de "Vous serez ainsi entourer le roi tout autour." Le mot hébreu pour encercler est "Vihikaftem" comme dans Hakafot. Les soldats formèrent un cercle de protection autour du jeune roi.

Le verset dans les Psaumes dit: «Mais pour celui qui croit en Dieu, entoure la bonté de lui." Dans un autre verset du roi David chante: «Jérusalem, montagnes, il enveloppent, et Dieu enwraps son peuple."

L'une des idées de la mariée de faire des cercles autour de son époux en vertu de la Houpa, c'est qu'elle permettra de protéger la maison qu'ils ont l'intention de construire ensemble.

Cela impliquerait que l'une des idées du Hakafot nous formons autour de la Bima - autel est d'exprimer notre volonté de protéger l'autel. Le Talmud raconte une histoire du peuple, qui étaient si exaspérés par le refus de Cohen à obéir aux Sages sur Souccoth, qu'ils jetaient l'Cohen avec leurs etrogim. Les gens estiment qu'ils ont été la protection de l'intégrité spirituelle de l'autel d'un Cohen, qui a refusé de verser de l'eau sur elle. Leur etrogim brisé l'une des cornes de l'autel qu'ils essayaient de protéger!

Quand on forme Hakafot nous agissons à protéger ce qui nous tournent autour, dans notre cas, le Bima et ce qui se passe sur elle. Nous protégeons l'étude de la communauté Torah, qui est centré sur la Bima. Nous protégeons l'intégrité spirituelle de la Torah, nous étudions en tant que communauté. Nous mars avec nos Lulavim, qui est en fait une comparaison dans le Midrash à une arme, autour de la Bima, comme pour dire: nous allons nous battre afin de protéger la vie spirituelle de notre communauté. Nous nous rappelant que nous devons protéger les Bima et ce qu'elle représente pour spirituellement prospérer.

Notre table est aussi comparé à l'autel. Nous utilisons notre table pour divertir les invités. Nous discutons de mots de la Torah sur le Shabbat et table Holyday. Nous devons protéger l'autel dans notre maison comme nous protéger de l'autel dans le temple et le Bima à la synagogue. Il faut faire attention de ne pas prononcer des paroles de Lishon Harah ou de colère sur notre table. Nous devons protéger l'autel dans notre maison de la parole de l'argument. C'est pourquoi nous prenons notre table de la maison et le placer dans la Souccah: les murs et le toit de la maison ne protègent pas la table. Nous protégeons la table avec le soin que nous apportons pour préserver son caractère sacré.

L'idée d'utiliser un cercle pour enfermer et protéger se joue dans le Hakafot de Hoshana Rabbah, le jour, nous faisons la plupart des milieux et quand l'accent est mis sur le centre du cercle, ce que nous voulons protéger.

Cette idée est dans la première Michna Avot de: Les Hommes de la Grande Assemblée a enseigné que nous devrions faire une clôture de protection autour de la Torah, et tout ce qui est précieux pour nous. Ce qui est spécial pour moi sur mon apprentissage? Que vais-je faire pour le protéger?

Appliquer ces idées aux Hallel de Hoshana Rabbah - protéger ce qui est précieux.

II. Cycles: Premier jour de Souccot
Le Hakodesh Shelah enseigne que le Hakafot nous formons autour de la Bima pour Hoshanot correspondent aux sept années du cycle Shemittah, qui correspondent aux sept jours de la création, qui correspondent aux sept mille ans de ce monde. L'idée de se promener dans cercles est de tracer les cycles de l'existence.

La Torah désigne le jour où nous prenons le Etrog comme "Rishon" - le premier jour. Si nous pouvons comprendre que la Torah se référera au premier jour de Souccoth, le premier jour. Toutefois, c'est la seule fois que la Torah se réfère à la première journée d'un jour de fête, plutôt que le jour du mois où le jour de fête se produit. Les Sages entendu que la Torah est de sortir de sa façon de nous apprendre quelque chose sur le Etrog: Le premier jour de Souccot est appelé "First" parce que c'est le dire d'abord du péché après Yom Kippour. Tous nos péchés ont été nettoyés le jour de Yom Kippour, et puis nous sommes tellement occupés à choisir chacune des quatre espèces et la construction d'une Souccah que nous n'avons pas la possibilité de pécher. Le premier jour de Souccot est le premier jour du péché parce que nous n'avons pas eu l'occasion de péché depuis le Yom Kippour.

Nous savons qu'il est très possible de péché entre Yom Kippour et Souccoth, et donc nous pouvons supposer que les Sages nous enseignent que Souccoth est appelé "First" parce qu'il est considéré comme un début. Elle est la première étape d'un nouveau cycle.

Rishon signifie toujours la plus forte expression de quelque chose, son essence ou son identité. Il s'agit de la première expression de tout ce que nous avons fait depuis le début de l'année. C'est une façon de diriger tout ce que nous avons fait d'une manière nouvelle. C'est pourquoi nous avons une mitsva avec notre Souccah de «ta'aseh v'lo min he'asui" - Tu feras et ne pas utiliser ce qui a déjà été fait. Par exemple: Si je liée vignes qui étaient encore relié à la terre sur le toit de ma Souccah que S'chach, il n'est pas casher car les vignes sont relié à la terre. Si je coupe la vigne de la terre après qu'ils ont été répartis sur le toit, il n'est toujours pas casher, parce que je fais de la Souccah de ce qui est déjà fait: Les vignes étaient là, sous forme non-casher premier. La Souccah a déjà été faite d'une manière non-casher. Je dois secouer et passer l'après vignes autour, je les couper de la terre et je suis donc «faire» la souccah avec casher s'chach.

La Souccah doit être "Rishon" - un début - la première expression de tout ce que je suis devenu depuis le début de l'année, autant que la Torah considère le fils premier-né d'être "Rishon" - la plus forte expression du père. Israël est appelé «Rishon», comme ils sont à la plus forte expression de la présence de Dieu dans le monde. Torah est appelé "Rishon« comme la plus forte expression de l'être de Dieu. Le premier jour de Souccoth, doit être "Rishon" la plus forte expression de tout ce que je suis devenu grâce à mon travail depuis Rosh Hashana. C'est le début d'un nouveau cycle.

La fin de Yom Kippour n'est pas le début d'un nouveau cycle car il n'offre pas la possibilité d'exprimer positivement les réalisations des Jours Redoutables. Nous voulons une expression positive de ce que nous avons accompli, et le premier jour de Souccoth offre simplement la possibilité.

Lorsque l'on forme le Hakafot et d'agir sur le début d'un cycle, nous devons prêter attention à la façon et le lieu de commencer le cercle. C'est pourquoi tant de gens essaient d'entrer dans le cercle en face de l'arche. Ils comprennent que le point de départ est l'accent de ce cercle.

Il ya de nombreuses histoires de maîtres hassidiques qui ne serait pas de dormir la première nuit du Souccoth afin qu'ils puissent saisir la mitsva de Loulav au premier moment possible. Ce n'est pas parce qu'ils ont été enthousiasmés par la Mitsva. Ensuite, ils n'auraient pas endormi avant Pessah. Ils voulaient marquer le début de leur nouveau cycle. Le premier moment a été d'une importance capitale. Ils voulaient marquer le début de ce nouveau cycle de leur vie spirituelle.

Le premier Hakafah que j'ai l'occasion de réfléchir à tout ce qui a changé en moi? Ce que j'ai fait l'expérience? Comment ai-je développer? Qu'ai-je accomplir? Qu'ai-je appris sur moi-même? Ai-je choisi un nouveau chemin d'accès ou au niveau de mon service de Dieu? La première étape de la première Hakafah que j'ai l'occasion de réifier tout ce que j'ai acquise depuis Rosh Hashana.

Nous allons utiliser la Hakafot de Hoshana Rabbah pour protéger tout ce que nous célébrons avec cette première étape.

En Israël, il est une ancienne coutume à l'enterrement d'un homme à prendre des sept pierres ou de tessons et de les placer sur le ventre de la personne qu'ils enterrent. Ils ont ensuite la danse sept Hakafot autour du corps. Ils chantent une chanson, arrêtez-vous après chaque cercle, puis le leader du groupe récite un verset, ramasse une pierre et la jette sur son épaule loin de tout le monde, et puis ils commencent la prochaine Hakafah. Ceci est fait pour réparer les dommages causés par renversé ou perdu des semences. Ils agissent sur la restauration du potentiel gaspillé, la poterie cassée, et la ramener à sa source.

Il s'agit du seul cercle qui commence par la gauche. Nous commençons toujours cercles de la droite, comme quand on tourne autour pendant Kabbalat Shabbat. Le tour Cohanim de leur droit quand elles tournent de face à face de l'arche de la congrégation. Une mariée commence sa cercles de son droit. Ces cercles d'abord en tournant à gauche, parce qu'il agit sur un renversement: la restauration du potentiel de perte de déversement de semence. Ce sont Hakafot de dévissage. Ils sont à l'envers.

Rabbénou Bachya enseigne qu'un vieux Souccah n'est pas casher. Je dois construire ma souccah dans les 30 jours avant le jour de fête. La construction de la Souccah représente l'idée de Dieu la reconstruction du monde. Dieu reconstruire le monde, maintenant que tout a été réparé le jour du Yom Kippour. Nous avons de nouvelles possibilités. C'est pourquoi nous devons avoir une nouvelle Souccah. Tout dans la nouvelle. Nous prenons nos premiers pas avec tous, nous avons gagné plus de Rosh Hashana et Yom Kippour.


Lorsque le premier jour de Souccoth tombe le jour de Shabbat, nous nous intéressons à cette approche de la deuxième journée, qui est le premier jour nous prenons le Loulav et Etrog.
Appliquer ces idées aux Hallel de la première Journée du Souccoth: First Steps.


III. Un espace différent: Sim'hat Torah

Il ya des histoires dans la Bible et le Talmud de cercles utilisés dans le cadre d'une prière: Le prophète Habakuk dessiné un cercle sur le sol et entra. "Je ne vais pas sortir de ce cercle jusqu'à ce que vous m'expliquer pourquoi les justes souffrent!"

Le Tanna, Choni Hame'agail, Choni la Circle Maker, utilisé la même stratégie dans la prière pour la pluie. Il a dessiné un cercle sur le sol et ne voulait pas quitter jusqu'à ce que Dieu enverrait pluie.

Le Hakafot de Simhat Torah sont l'expression d'un monde clos qui est protégé par la Torah.

Le Maharal explique que lorsque vous allez dans votre Souccah vous quittez un niveau d'existence pour un autre. Une fois qu'une personne a réussi à quitter son monde physique et l'expérience même seulement pour quelques instants, vivant dans un monde spirituel, il ne sera jamais vivre dans ce monde comme il le faisait avant. Il a atteint un nouveau niveau. Nous sommes a changé lorsque nous sommes en mesure de s'engager dans un autre niveau d'existence.

Ce cercle ne se forme pas par nous, mais autour de nous afin de joindre et de nous protéger. Le cercle de la Souccah crée un espace spécial pour nous. Les cercles de Simhat Torah créer un monde à part pour nous dans lequel nous pouvons vivre une tout autre perspective sur la vie. Nous pouvons prendre cette expérience avec nous, même quand nous ne sommes plus dans le cercle. Le cercle est un cocon.

Le Midrash nous enseigne que lorsque le verset dit: «Sa main gauche est sous ma tête, et ses étreintes droite moi, il est fait allusion à la Souccah et Simhat Torah. La main gauche fait référence à la Souccah et la main droite qui longe est Simhat Torah. Les cercles de Simhat Torah sont étreintes de Dieu est avec qui fournissent une place particulière.

Le premier jour de Souccot est de nous aider à identifier ce qui a changé. Sim'hat Torah, c'est quand nous nous rappelons d'arrêter au cours de l'année à venir et de se rappeler que nous avons connu un niveau différent de la vie, et de réfléchir sur la façon dont nous sommes différents parce que de cette expérience.

S'il vous plaît aller à la page d'appliquer ces idées à l'Hallel de Simhat Torah: A Different Space.

IV. Cercles d'achèvement: Souccoth Shabbat

Une des raisons pour une mariée cercles son mari sous la Houpa-à-dire, «J'ai terminé ma recherche - notre relation est terminée."

Le Emet Sefat compare une Souccah à cette idée de la Houpa: tout comme une Houpa complète la formation de la relation entre l'homme et la femme, aussi, dans la Souccoth dans le désert, Dieu a finalisé la relation qui a commencé avec l'exode.

Rabbénou Bachya nous rappelle une distinction importante entre une Souccah et Houpa: Le verset dit: «Vous vous recouverte d'un nuage si aucune prière ne pouvait passer." Jérémie utilisé un nuage comme un symbole du péché et de ses effets. Nos péchés créé un nuage entre Dieu et nous, et il est si épaisse que la prière ne passe. C'est pourquoi une Souccah peut ne pas avoir un toit solide. Le Souccoth original dans le désert ont été nuages de gloire. Souccah et les nuages sont liées. Nous voulons des ouvertures dans les nuages. Il doit y avoir des espaces ouverts dans le s'chach pour symboliser les espaces ouverts dans le ciel qui permettra d'augmenter nos prières vers le ciel. Une houppa, d'autre part, symbolise la présence de Dieu dans la maison du nouveau couple va construire ensemble. Bien qu'ils aient encore à mettre en place les murs, Dieu est pleinement présent.

La Mishna de Souccah ne commence pas avec l'instruction de construire une Souccah ou comment construire une Souccah. Il commence par l'enseignement que une souccah qui est de 20 coudées de haut n'est pas casher. L'idée de la Souccah est que vous levez les yeux vers Dieu et vous voyez les ouvertures - les possibilités de relation avec Dieu. Espérons que nous quittons le Yom Kippour inspiré et regardant vers le haut. Il est à craindre que nous sommes si heureux que nous allons voir trop élevé: Établissez des objectifs qui nous dépassent. Par conséquent, la Michna commence par dire, «une souccah qui est de 20 coudées de hauteur est trop élevée et non casher.

Il ya un jour de Souccoth, sur lequel nous ne rechercher: Chabbat Hol Hamoed, le jour où tout est complet, si nous ne faisons pas Hakafot que nous récitons le Hoshanot. Nous n'avons pas besoin de regarder autour de nous sur le monde parce que tout est ensemble. Nous ne lève la tête et nous concentrer sur notre relation avec Dieu. Il est une étape dans chaque décision importante qui reflète ce cercle, qui ferme tout et nous oblige à rechercher: Nous devons regarder vers Dieu et se demandent, "Que veut-il que je fasse?"

Il ya trente ans, quand j'étais dans Rebbi Yeshiva, j'ai décidé de prendre une enquête au cours de la session d'étude du soir - nuit du Séder - afin de déterminer combien de personnes ont été effectivement penser à Dieu tout en étudiant la Torah. Je marchais d'une paire de partenaires de l'étude à l'autre avec un Tehilim - Psaumes - dans ma main. J'ai demandé à chaque personne, «Avez-vous pensé de Dieu aujourd'hui?" Toute personne a immédiatement dit: "Oui!" Quand j'ai poussé à décrire ce qu'ils avaient pensé, ils admis avec réticence que peut-être qu'ils n'avaient pas vraiment pensé à Dieu, tant que ça. J'ai ensuite récité un psaume avec chaque personne afin qu'il puisse se concentrer sur Dieu, même pour un moment tout en étudiant Sa Torah. L'esprit de l'ensemble de Hamidrash Beit - Étude Hall - changé. Les gens étaient à penser à Dieu. Ils étaient vers le haut, pas autour d'eux.

Shabbat est toujours l'occasion pour nous arrêter marcher dans les cercles de la vie quotidienne et de se concentrer sur Dieu. Shabbat Souccoth a un pouvoir spécial pour nous aider à la hausse. Halacha nous oblige à tenir dans un seul endroit. Nous ne sommes pas dans les milieux mars. Nous nous concentrons notre attention haut, vers Dieu et réfléchir sur notre relation avec Lui. C'est un moment opportun pour réfléchir à merveille, comme il résulte aussitôt sur les talons de Rosh Hashana et Yom Kippour.

Appliquer ces idées aux Hallel du Shabbat Souccoth - Looking Up.



V. Mouvement Invisible: Jours intermédiaires
Mon s'chach casher doit atteindre les murs de la Souccah. Si ce n'est pas parce qu'il ya s'chach non casher entre les s'chach casher et le mur, la Souccah est casher parce que les mouvements mur! "Dofen Akumah" - The Bends mur vers l's'chach casher.

Il ne devrait pas être de grands espaces ouverts dans le s'chach. Tant que l'espace n'est pas aussi large que 3 Tefachim - Fists - l'S'chach est cachère: "Lavud" - l'espace ouvert se ferme par magie. Le S'chach qui est là se déplace! Il s'étire, sinon dans les faits physiques, dans la réalité halakhiques.

Mes murs doivent s'élever au moins dix Tefachim - Fists - à partir du sol. La Souccah est casher si la Souccah a deux postes de cadre, même si le mur n'est pas la hauteur requise: "Gud Asik" - les mouvements mur - il se lève tous le chemin du ciel, peut-être pas de façon visible, mais seulement par aux yeux de Halakha.

Ces Halakhot trois sont "Halacha L'Moshe M'Sinai" - Une loi transmise par Moïse du Sinaï. Ils sont une partie importante de la loi orale. Peut-être tous les Souccah dans le monde reprend l'une de ces lois du mouvement invisible.

Ces Fey comme Halakhot alors partie intégrante de Souccoth, la demande que nous utilisons notre imagination dans la construction de nos Souccoth. Halacha nous rappelle que la seule façon que nous puissions aller de l'avant avec tous, nous avons gagné de Rosh Hashana et Yom Kippour est que si nous sommes en mesure de nous imaginer d'une manière différente. Nous devons être capables de nous l'image sous différentes personnes qui peuvent vivre à un niveau supérieur. Si nous regardons, comme nous l'avons compris le message de Shabbat Souccoth, nous devons être en mesure d'utiliser notre imagination pour intégrer tout ce que nous voir tels que nous les yeux.

Rabbénou Bachya les mesures de la Souccah nous rappeler de ce monde et dans l'autre. La Souccah doit avoir une porte, qui est la forme de la lettre hébraïque "Hey" - la lettre qui symbolise ce monde. L'allusion tefachim dix à la lettre "Youd" - la plus petite des lettres hébraïques, et la lettre qui fait allusion à la monde à venir. La lettre "Hey" représente ce monde parce que sa valeur numérique de cinq nous rappelle le fait que nous devons nous engager tous les cinq sens lorsqu'ils traitent avec le monde. Dieu a créé ce monde pour nous d'utiliser et d'avoir du plaisir. Dieu veut que nous soyons engagés. Afin d'accéder à des trésors spirituels du monde à venir, nous devons utiliser les dix Sefirot - dix étant la valeur numérique de "Youd". Nous ne pouvons accéder à ces deux mondes si nous utilisons nos 5 sens en combinaison avec notre imagination qui nous permettent d'utiliser les Sefirot.

Les jours intermédiaires de Souccot sont appelées Cholo Shel Moed - jour de la semaine de l'Holyday. Ces jours-ci nous incitent à trouver un équilibre entre le jour de la semaine de vacances et. Le Halakhot sont mal définies, afin de tester notre capacité à relier le Saint-Siège et mondain: ce monde et le monde à venir.

S'il vous plaît aller à la page d'appliquer ces idées à l'Hallel des Journées intermédiaire: Invisible Mouvement.


Agitant le loulav:


Nous devons engager la Loulav avec des anneaux en plus contraignantes de la Hadassim et Aravot - myrtes et de saules - le loulav.

Le mot hébreu pour secouer le Loulav est "Na'anu'im» - qui vient du mot hébreu pour Cloud - "Anan"!

Lorsque nous nous déplaçons comme nous prions, nous sommes performants »Na'anu'im". Il ya Temple services, ce qui nous onde avec le Cohen. - Tenufa.

Le "Na'anu'im" sont effectuées dans un cercle.







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