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Hallel Dans l'Histoire Imprimer Envoyer

Hallel Qui a chanté à l'origine du Hallel? Rabbi Eliézer dit que Moché et les enfants d'Israël, il a chanté comme ils se tenaient devant la mer avant de le découper. Ils chantaient Hallel quand ils étaient en danger. Les Egyptiens étaient derrière eux et la mer leur barra la route. Ils ont dit, "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Dieu a répondu, «pour moi, à cause de moi je vous sauverai." Ils chantent Hallel quand ils sont désespérés, avant qu'ils ne savoir si et comment ils seront sauvés. La clé, c'est qu'ils avaient suffisamment de clarté pour savoir qu'ils ne mérite pas le salut, et que Dieu les sauvera de poursuivre leur rédemption et de salut. Il serait le miracle pour l'amour de son nom.
Pourquoi ont-ils chanter Hallel avant qu'ils ne soient sauvés? Si Hallel signifie chansons de louange, pourquoi ils chantent avant qu'il y ait un miracle à la louange? Il est également intéressant de noter que la phrase clé du Hallel semble être, "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Ceci est une phrase que nous ne comprend même pas le nombre des Hallels de l'année: Nous sauter cette étape, le troisième paragraphe, sur les derniers jours de la Pâque et à Roch Hodech - le nouveau mois.

Rabbi Yehouda dit que Josué et Israël chanta le Hallel lorsque 31 rois cananéens ont uni leurs forces contre Israël. Cela allait être une bataille massive, beaucoup plus élaborée que la conquête d'une ville à la fois. Ils étaient terrifiés. Qu'ont-ils dit? Ils ont dit, "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Dieu a répondu, «pour moi, à cause de moi je vous sauverai." Situation de Josué était différente de celle des Juifs pris entre avancée de l'armée de leurs anciens maîtres et la mer impraticable. Les gens de la mer savait que Dieu leur avait rachetées et leur promettait un avenir, mais ils étaient confus et coincé. Ils avaient voyagé hors d'Egypte, puis se retourna. Ils n'avaient aucune idée à quoi s'attendre. Joshua, d'autre part, était en mission à la conquête de Canaan. Dieu avait promis de grandes victoires et de succès dans l'accaparement des terres. Ils ne m'attendais pas à une grande bataille, mais ils ont compris que si elles étaient victorieuses ils ont vaincu une partie importante de Canaan dans une bataille. Malgré les promesses de Dieu, ils ont encore compris qu'ils ne pouvaient pas compter sur leurs propres mérites et que la victoire serait pour le bien du nom de Dieu.
Le premier a été Hallel un cri de désespoir de la foi. Hallel Joshua n'était pas aussi désespérée. Toutefois, il a exigé une profonde conscience que leur mission à la conquête de Canaan était la mission de Dieu, que la terre était la sienne et pas la leur. Ils ont dû déclarer ouvertement que leur droit à la terre est un don de Dieu.

Rabbi Eléazar HaModai dit que Déborah et Barak a chanté le Hallel alors qu'ils se préparaient pour la bataille contre Sisera, ses chars de fer 900 et ses armées massives. Ils avaient une armée insignifiante. Ils n'étaient pas de taille pour la superpuissance de la région. Ils ont chanté: "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Dieu a répondu, «pour moi, à cause de moi je vous sauverai." Deborah n'avait pas peur. Elle avait la vision, la clarté et le courage de comprendre que les promesses de la Torah étaient réels et que si Israël d'agir avec la même conviction qu'ils seraient victorieux. Barak ne serait pas aller au combat sans Deborah. Il a compris que sa passion avait enflammé tout Israël. Il la voulait là pour préserver le courage du peuple. Ils ont compris qu'ils s'étaient éloignés de Dieu et qu'ils étaient indignes d'un grand miracle du salut. Leur clé de la victoire était leur déclaration selon laquelle ils n'étaient pas en s'appuyant sur leur mérite, mais sur l'honneur du Nom de Dieu. Cette conviction est ce que le pouvoir leur grande victoire.

Rabbi Eléazar ben Azaria dit qu'il était le roi Ezéchias et de son entourage a chanté le Hallel quand ils étaient sous la menace de Sancherib et les armées de l'Assyrie. Sancherib avait réussi à conquérir toute la région. Seuls Jérusalem était à gauche et qu'il massa ses troupes pour la bataille pour capturer la dernière ville à se tenir dans le chemin. Le roi et son peuple dirent: "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Dieu a répondu, «pour moi, à cause de moi je vous sauverai."
Roi Ézéchias, et ses gens étaient dans une situation qui se prêtait à la clarté que la victoire était pour le bien du nom de Dieu. L'attaque a été sur Jérusalem. Le temple de Dieu était vulnérable. Ils croyaient tous que Dieu ne permettrait pas quelque chose se passe dans sa ville sainte et le temple. Leur Hallel est une déclaration de leur foi en la sainteté particulière de Jérusalem et le Temple.

Rabbi Akiva dit que Hanania, Misaël et Azarias, autrement connu comme Schadrac, Méschac et Abed-Nego chanté le Hallel quand Nabuchodonosor avait trône dans une fournaise de feu. Le roi de Babylone avait tous les jeunes princes de Juda soulevées dans les moyens de Babylone à l'intérieur de murs de son palais. Il a supposé que, s'il pouvait assimiler ces succès futurs dirigeants qu'il pouvait tuer tout esprit reste du peuple juif. Toutefois, ces trois jeunes hommes se tenaient fort. Quand le roi érigé une idole énorme et a insisté pour que tous se prosternent devant elle ou être brûlés à mort, ces trois jeunes héros refusé de se plier à la volonté de Nabuchodonosor. Ils ont d'abord supposé que Dieu les mettre de leur volonté de risquer leur vie. Ils ont risqué leur vie parce qu'ils croyaient que Dieu les sauver: «Voici, notre Dieu que nous adorons est capable de nous sauver; Il sauvera de la fournaise ardente et de votre main, ô roi." (Daniel 3:17) Ils ont constaté qu'ils avaient créé une situation dans laquelle le nom de Dieu ne serait sanctifié si il les a sauvés, alors ils se corriger: «Mais s'il ne veut pas, qu'il soit connu de vous, ô roi, que nous n'adorons pas votre dieu , et la statue d'or que vous avez mis en place, nous ne nous prosternons. "(3:18) C'est à ce moment-là qu'ils ont dit:" Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom. "Dieu a répondu,« pour moi, à cause de moi je vous sauverai. "Ils ont dû non seulement accepter de mourir plutôt que de s'incliner devant idole de Nabuchodonosor, ils ont dû affronter une mort violente sans compter sur le mérite de leur grand sacrifice .

Rabbi Joseph le Galiléen dit que Mardochée et Esther chanté le Hallel quand ils sont confrontés à la menace d'Aman. Ils ont dit, "Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais votre nom." Dieu a répondu, «pour moi, à cause de moi je vous sauverai."
Leur Hallel est également unique, car ils n'ont pas attendu que le miracle, mais a accepté la responsabilité d'agir, et même si elles ont agi, ils avaient encore la clarté de déclarer que tout miracle ne serait pas dans leur mérite.

Les Sages disent que les prophètes du peuple d'Israël a décrété que devrait dire le Hallel à chaque spéciale et pour chaque temps de difficultés menaçant comme un moyen d'être sauvé, puis à nouveau comme une louange quand ils sont enregistrés.
Hallel n'est pas seulement un chant de louange, mais une prière puissante pour être sauvé de la souffrance. La phrase clé est «Ne fais pas ça pour nous, non pas pour nous, mais pour votre nom.

Résumé:
1. Moché et les enfants d'Israël chantèrent le Hallel comme une prière désespérée de la foi que Dieu leur rédemption complète.
2. Joshua chanté le Hallel comme une déclaration selon laquelle Israël a été un don de Dieu.
3. Déborah et Barak a chanté le Hallel comme une affirmation que Dieu nous aidera ceux qui agissent sur la Parole de Dieu.
4. Roi Ezéchias et de sa cour chanté le Hallel comme une déclaration de leur conviction que Dieu protège sa ville sainte et le temple.
5. Hanania, Mischaël et Azaria chanté le Hallel comme une affirmation que, même si nous devons risquer notre vie pour le Nom de Dieu, nous ne pouvions pas penser que notre acte méritoire nous jugera digne d'un miracle.
6. Mordechai Esther et de sable le Hallel comme une déclaration que, même si ils agir et faire tout leur possible pour sauver les Juifs de Haman, que Dieu les sauvera seulement pour le bien de son nom.

Tools Application:
1. Nous pouvons chant Hallel même si nous sommes convaincus que nous n'avons pas de mérite de notre part aussi longtemps que nous avons la clarté que nous sommes associés avec le nom de Dieu. Dieu nous sauvera dans le mérite de la prière pour la gloire de son nom.
2. Nous chantons Hallel avec la conscience que la Terre d'Israël est, et doit être traité comme un don de Dieu. Nous nous réjouissons de don de Dieu et sa présence dans le pays.
3. Nous entonnent Hallel avec la conviction que lorsque nous répondons à l'expression de la Torah, nous activons le mérite du nom de Dieu.
4. Nous récitons Hallel avec la conviction que Dieu protège ce qui est précieux pour lui.
5. Nous savons que même si nous risquons tous de Dieu, nous n'avons pas nécessairement gagné le mérite d'être sauvé. Nous sommes prêts à tout risquer pour l'amour du Nom de Dieu, pas de succès, et il vous répondra.
6. Nous ne pouvons pas supposer que notre volonté d'agir succès fond. Nous agissons parce que c'est ce que Dieu veut. Il va nous sauver pour l'amour de son nom.

II. Unique Hallels
Êtes toutes les opinions ci-dessus en faisant valoir?
Le Rashbam dit qu'ils sont tous en faisant valoir. Toutefois, Rashi soutient que chaque avis estime que les générations futures ajouté sur le Hallel des générations précédentes: Joshua chanté le Hallel de Moshe et ajouté à cela, et puis Deborah ajoutée à celle Hallel, Ezéchias à la sienne, Hanania et amis ajouté à Ezéchias, et Mardochée et Esther ajouté à Hezikiah's.

Le fait que des personnes différentes avec des expériences différentes ajouter à la Hallel des autres nous dit que, même si nous utilisons Hallel comme dit la chanson de louange universelle d'Israël, il ya un aspect du Hallel qui n'est pas universel, mais unique et personnalisé.

Il doit y avoir un moyen que nous pouvons personnaliser nos Hallel.





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