 "Ainsi, vous bénisse les enfants d'Israël." Selon le sens ordinaire du texte, les mots signifient: «. Dans ce style que vous prononcer la bénédiction" Nous avons la même expression «Koh,« être utilisé dans Nombres 8: 7 où
la Torah décrit la procédure pour la purification des Lévites.
Une approche fondée sur midrashique Midrash Tanchuma, Nasso # 9: les mots, "Alors vous bénisse», ce qui signifie que Dieu a donné à ces mots aux cohanim comme un don de sorte qu'ils ont le pouvoir de bénir Israël. Voyant que en plus de ce don de Dieu serait leur attribuer un autre 24 cadeaux des enfants d'Israël, avec ce don qu'ils disposent de 25 dons correspondant à la valeur numérique du mot, "Koh."
En Sotah nous apprend en outre que le mot contient un certain nombre de restrictions en elle: la langue dans laquelle ils sont de donner la bénédiction doit être hébreu. Il exige en outre que la bénédiction soit administré pendant qu'ils sont debout. Ils sont de lever la main tout en effectuant la bénédiction. Ils sont à faire face aux bénéficiaires de la bénédiction. La bénédiction doit être prononcée haut et fort, dans le Temple, ils devaient prononcer le Nom Ineffable tout en entonnant la bénédiction. Certaines de ces règles sont basées sur le Lévitique 9:22, "Aaron leva les mains et bénit le peuple." Les mots, "ils sont à placer mon nom», est la source du Nom Ineffable être invoquée. L'utilisation de l'expression, "My Name", dans notre verset et la même expression dans le Deutéronome 12:5, "à la place de mon nom," servir de base de cette loi. Tout comme dans le Deutéronome, le Nom Ineffable devait être invoqué dans le Temple, le sujet de ce verset, alors voici aussi la bénédiction avec le Nom Ineffable est utilisé seulement dans le Temple.
Une approche kabbalistique: Le mot, "Koh,« représente l'attribut 10e, le toujours occupée par les prophètes quand ils transmettent des messages qu'ils ont reçus de Dieu pour délivrer le peuple juif. Le supplémentaires lettre "H" n'est pas sans rappeler la dernière lettre du Tétragramme, une lettre que nous avons plusieurs fois décrite comme l'attribut de la Justice dans sa forme trempé. Les Cohanim lors de la bénédiction du peuple et de diriger les largesses de Dieu dans leur direction sont également avoir à l'esprit cette même lettre, qui est utilisé pour guider le destin du peuple juif contenant un élément de l'attribut de Hessed en son sein.
»Leur dit:" il ya une lettre d'appoint "Vav", qui s'étend le mot, il fait plus, de proposer à la Kohanim qu'ils ne doivent pas se rapportent à l'obligation de bénir le peuple comme un fardeau qui leur est imposé par Dieu, quelque chose qu'ils veulent faire avec le plus tôt possible, à la hâte. Au contraire, ils doivent bénir le peuple avec toute la concentration, ils sont capables.
Une autre raison de l'ajout de cette lettre est que la valeur numérique du mot, y compris le chiffre 14, le mot lui-même, est de 248. La bénédiction est absorbée par les 248 membres et les organes d'une personne. Si un seul organe ont été laissé de côté ce qui pourrait être le cur sur lequel tous les autres organes sont si vitale à charge.
L'élément mystique du nombre, c'est qu'il correspond à la présence divine qui repose sur la paume des Kohanim caché là comme si elle était le cur du ciel en récitant la bénédiction. Les deux forces célestes et terrestres de recevoir leurs bénédictions de la partie du ciel.
Lorsque le Kohen étend ses 10 doigts vers le ciel, il fait signe à Dieu qu'il veut se sanctifier avec toutes les saintetés incarnée dans les 10 Emanations, demandant pour l'abondance de la bonté de Dieu pour être dirigés vers ses créatures, lorsque la Terre au moyen de conduits Dieu dispose à cet effet. Le mot, "Et," dans la séquence comprend les anges dans cette direction. Les mots, "Dis-leur:" C'est une sorte de répétition pour s'assurer que tous les anges désincarnés au-dessus et ci-dessous certaines couches des cieux sont inclus.
Une autre leçon à tirer de la lettre d'appoint dans le mot, c'est que l'officiant est de faire appel aux Cohanim à entonné la bénédiction en prononçant le mot, "Kohanim", et de prononcer chaque mot séparément avant de les Cohanim de le répéter en chur.
Le fait même que la loi estime nécessaire d'informer le mot pour mot Kohanim reflète le fait que c'est la pratique dans les régions célestes où les anges qui agissent comme Cohanim dans le sanctuaire céleste suivent la même routine. C'est la dimension mystique de l'enseignement talmudique que chaque Kohen effectuer le commandement de bénir le peuple est lui-même l'objet d'une bénédiction. Le Talmud signifie que le Kohen son ministère sur la terre sera à son tour devenir le bénéficiaire de la bénédiction de la Source, l'essence de la Miséricorde dans les régions célestes, ce qui est le sens de ce que Dieu promit à Abraham: «Je bénirai ceux qui te béniront." En d'autres termes, les Cohanim ici sont eux-mêmes motifs, après des modèles connus dans les régions célestes. (Bachya Rabbénou; Numéros 6:23)
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