 Parshas Noach: (7e piece): "Faire un Tzohar une ouverture ou une fenêtre de l'arche Teyva.» Le célèbre commentateur Rachi explique que le mot Tzohar est une pierre précieuse. Nous pouvons également suggérer que le mot hébreu pour Ark-Teyva peut aussi signifier "un mot".
Par conséquent, le verset peut se lire "Faites vos mots dans une pierre précieuse." Cela nous enseigne que nous devrait inciter tous les mots que nous parlons de briller d'un éclat semblable à l'éclat d'une pierre précieuse. * Et pour finir une coudée au-dessus - cela fait allusion à l'unité véritable, car une Tzadik doivent marcher dans l'unité dans les mondes supérieurs. *
(Piece 8ème)
Sur une note différente Slighty le verset nous enseigne que nous devrions «Effectuer une Tzohar une lumière pour les mots Teyva" Faites vos mots briller. À travers les paroles de la Torah que le Tzadikim apprennent qu'ils peuvent transformer en Tzohar1 Tzara, de calamité et de catastrophe peut être modifié pour préciser l'éclat et la lumière. 2
Tzara et Tzohar sont à la fois orthographié avec les trois mêmes lettres Tzadi, Hei et Reish fonction de leur ordre. Le mot signifie Teyva nouveau mot ainsi que arche. Par conséquent, le Rabbi dit que la Torah dit Faites vos mots rayonner. Transformer les paroles de la douleur et des ténèbres du mal en bien. Transformer les paroles de l'obscurité vers la lumière.
Le Tzadik doit agir pour corriger les 3 niveaux d'
humanité (piece 8ème)
"Faites l'arche d'un pont inférieur, moyen et supérieur." Cela peut impliquer des trois niveaux de l'humanité: les pieux complètement juste, l'homme moyen, et les méchants mal. Le niveau inférieur des conseils pour les méchants comme l'explique Rachi pour les déchets, depuis méchants sont constamment impliqués dans les déchets et actes répugnants comme le péché, la répugnante. Le niveau moyen est expliquée par Rachi à être utilisé pour des logements. L'homme vit en moyenne et demeure dans les plaisirs du monde physique, même si il est libre du péché. Le niveau supérieur est réservé aux hommes appelés Adam. Ce sont les Tzadikim complètement justes qui habitent dans les mondes supérieurs. Le Tzadikim doit remédier à tous ces niveaux avec leurs saintes actions. Le verbe d'action Taaseh sens de faire ou de faire, c'est écrit dans le verset suivant le pont tiers supérieur ou de niveau. (Dans l'original hébreu "avec un bas, deuxième et troisième niveaux rendre [l'arche].") De cette enseigne que le Tzadik doit prendre des mesures, en faisant activement tout ce qu'il peut pour réparer et corriger tous les niveaux de l'humanité. Cela peut aussi être vu comme une parabole à l'homme. Dans sa jeunesse, l'homme poursuit des choses humbles et répugnant. Dans ses dernières années Orient, il est actif dans les affaires de ce monde. Par ses derniers jours, il devrait chercher à y remédier tout plutôt que le péché mais dont il serait souiller son âme.
Le Tzadik travaille en collaboration avec Hashem décrets abolissant dure (9 e pièce)
Il ya une autre façon de comprendre le verset: «et de le finir au-dessus d'une coudée." Pour comprendre cela, nous allons d'abord vous présenter dans la Guemara Chabbat Tractate «Celui qui prie en récitant le verset« VaYechulu »À propos de l'achèvement de la création du monde avec le Chabbat , devient un partenaire avec Hashem dans l'acte même de création. Comme il est écrit «Et le Ciel et la Terre étaient finis ou achevé" ne lisent pas Vayechulu-fini ou achevé mais plutôt se lire comme VayeChlu ont été combinées ou fusionnées. Cela peut signifier que nous sommes inclus avec Hashem dans le processus de création. Le Tzadik annule les décrets et les jugements sévères en élevant les ramener à leur source d'édulcoration ainsi them.3 Tous ceux qui prient en récitant les versets "VaYechulu» renvoie à la Tzadik qui prie à la fin et d'annuler les décrets et les jugements sévères. (En hébreu, le mot pour mettre fin à LeKalot est également explicitée par les lettres du mot «VaYechulu"). Il partenaires formeront avec Hashem. GD et les décrets Tzadik elle abolit. Comme il est dit «Ne lisez pas Vayechulu-fini ou achevé mais plutôt se lire comme Vayikalu ils pris fin ou ont été annulées." Les décrets et les jugements sévères sont compensés par le label Tzadik, qui les élève vers le ciel jusqu'à remonter à leur source dans la sainteté. Tel est le sens des versets Effectuer une Tzohar pour la Teyva, provoquer les paroles de votre prayers4 à briller avec éclat, comme l'éclat d'une pierre précieuse afin d'abolir les verdicts et les décrets qui ont été prononcées à l'encontre du peuple juif. Comment ces décisions soient éliminées? Le verset enseigne «Amah el" Amah signifie ici Em ou mère. La miséricorde divine est appelée la mère miséricordieuse oiseau planant au-dessus des jeunes en les protégeant de tout danger. C'est pourquoi, grâce divine miséricorde fin Techalanah les décrets par la miséricorde de la Mère Divine, à travers les élever jusqu'à leur source ci-dessus. * 5
Nous avons donc lu le verset: «v'el Ama Techalenah MiLmaalah" comme "par la miséricorde divine, de la mère, nous nous retrouvons et de supprimer [les décrets] par les élevant à leur source dans la sainteté."
La Techouva du
Tzadik (piece 10ème)
«Mettez de l'entrée de l'arche sur son côté": Ceci fait allusion à l'enseignement qu'un Tzadik doit constamment être impliqué dans le repentir et le retour à Hashem. Comme la Guemara enseigne: «Pourquoi la jambe bas de la lettre Heh pendre seules? d'enseignement afin que quiconque d'entrer whishes retour à Hashem devraient entrer par là. "C'est ce que le verset moyens mis l'entrée sur le side-Entrez par l'ouverture sur le côté de la lettre Heh qui correspond au chemin d'accès au ba'al pénitent techouva. 6
Notes:
1.Voir la Degel machaneh Efraim sur Parshas Emor citant son grand-père, le Baal Shem Tov que le Tzadik a le pouvoir de changer les lettres de mauvais décrets et de transformer un mot dans une autre prise dans Mes Tam et Nega en Oneg, de la mort à la perfection et Afflication en délices.
Ceci est également enseignée par le Ramban.
2. Ceci est également enseigné dans le nom de Baal Shem Tov en Mitzvosecha Nesiv Le Rabbi Komarna's (Nesiv Emunah Shvil 3:15) "L'application du principe de la prière est pour les autres. Eicha 3:38 "D'en haut, rien de mauvais sort." Seuls les combinaisons de lettres venus d'en haut. Il (le Baal Shem Tov) a expliqué basée sur ce que son Rabbi Achaya Hashiloni enseigné, que tant que l'embryon est encore dans l'utérus il peut encore changer à partir d'un aspect masculin (allusion aux éléments actifs) à un aspect féminin ( indiquant les éléments passifs). Il peut changer d'Cherem à Rechem, de Tzara à Tzohar, du tsar à Ratz, de Raash à Osher, de ce statut au Tam, et de Maves à V'emes. (tous ces décrets partagent les mêmes lettres et aller de négatif à positif, d'une interdiction ou d'excommunication à la miséricorde, de la tragédie et de calamité à la lumière, de douleur et la souffrance de lancer [éloigner], du bruit à la richesse, de la mort à la perfection, de la mort à la vérité). Tout cela peut être fait avec celles de la foi sincère qui attachent une grande et s'accrochent aux Tzadik ».
Voir également Noam Élimélec sur Parshas Vayishla'h qui enseigne comment cela se fait par les prières de la Tzadik.
3.Le source de tout est finalement Hashem et ses attributs divins, car Hachem est finalement le bien absolu et de miséricorde pour tous les décrets, les jugements même le mal sont ancrées dans les sources de la sainteté et bon. "Lekol Mar Elyon Shorsho Matok" - toutes les choses amères ont des racines douces. (Tomer Devora Ramak par le Chapitre 4) Ainsi, pour exemple l'amour de l'argent et la convoitise pour les femmes est une source originale dans l'amour du bien, et l'amour du Divin. Quand une personne surmonte ses pulsions et les désirs et les utilise pour un but plus élevé, comme détournant le désir des désirs de la femme à l'amour de la Torah et Hashem il est élevant ces attributs et de les retourner à leur source. Un décret est également sucrés de cette façon. Voir ci-dessus note 1 pour les autres sources et 2 lorsque Tzara un décret de calamité se transforme en intervertissant les lettres en Tzohar une lumière brillante.
4. Ceci est enseigné aussi au nom de Baal Shem Tov - Effectuer tous les mots de votre prière et la Torah Shine étude. Voir Baal Shem Tov sur la Torah parshas Noach, Amud numéros HaTefilah 15 (cité Tzvaaot Harivash) et 17 (cité d'après Degel Macheneh Efraim) sur ce verset dans parshas Noach.
5. Voir également Noam Élimélec sur la note d'parshas Lech Lecha 1 pour une discussion plus approfondie sur la façon de mettre des traits de caractère négatifs Retour à la sainteté.
6. Voir Tomer Dvora Chapitre 1 Attributs sept ans, il va nous montrer de la compassion une fois de plus, où le Ramak enseigne que la repentance - Techouva est un composé des mots Tashuv Hei Hei renvoyer la lettre à sa source ou alternativement retour grâce à l'ouverture dans le Hei. Hei a une lacune dans le coin supérieur gauche, qui symbolise la repentance. Voir la Tractate Talmud Menachot 29b.
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