 L'ingérence directe occasionnelle de l'Être suprême, comme supposé par Ibn Ezra, n'est pas en conflit avec son unité »et la constance. Ni Dieu, ni sa volonté sont sujets à changement. Son
décrets, adaptées aux contingences occasionnels, ne constituent aucune déviation par rapport à l'ordre initial des choses. Lorsqu'il apparaît que les anciennes promesses ou les menaces sont abrogées, alors il faut présumer que les conditions n'ont pas été remplies sur lesquelles ces prévisions ont été faites donc l'homme mai espérons effet à travers la prière, une intervention divine si il appréhende un désistement de la fortune ou une prolongation du malheur. Bien qu'une communion directe de l'homme avec l'être divin est, selon Ibn Ezra, n'est possible que dans quelques cas exceptionnels, et après une longue préparation et de sérieux, mais tout homme est habilité à prononcer des paroles de louange acceptable, merci, ou une prière à Dieu . Non, tout homme est capable de concevoir philosophiquement l'idée de la cause première, mais il mai ont une notion de l'existence d'un Être tout-puissant et miséricordieux dont la volonté de sa propre existence dépend. Ce n'est pas l'effet de la prière pour interrompre le cours normal de la nature, mais de diriger l'homme pour qu'il doit échapper à des dangers imminents, ou d'atteindre un bonheur
Prières, et surtout ceux de l'Action de grâces, sont un devoir qui incombe à tous les hommes, en tout temps et en tous lieux. Pour la commodité de l'homme, cependant, la préférence a été donnée à certains moments et les lieux. Bien que la prière se compose de mots prononcés par les lèvres, les mots doivent être dicté par le coeur, et être bien pesé, avant d'être adressée au Roi des rois. Selon un axiome universellement admis, "Dieu ne regarde que le cur:« mais la coutume et la pratique de prouver l'existence d'une croyance tout aussi générale que la prière dans le cur, sans être prononcées, ne suffit pas. Les deux bouche et du cur doivent s'unir dans les expressions de gratitude, en louant la grandeur de Dieu, et en priant pour les prestations complémentaires. Mots qui sont inintelligibles pour la classe générale de fidèles ne doivent pas être utilisés dans une prière publique, l'hypothèse selon laquelle un auteur qui a composé une prière connaissait la signification exacte de chaque mot.
«L'homme est tenu à remercier et à louer Dieu en permanence, ainsi que Sa bonté est montré à l'homme à chaque instant, en lui donnant la vie et des jouissances corporelles, mais comme l'homme doit aussi être occupé à la chasse à la matière, un moment indiqué pour la prière a été fixé , à savoir, le soir, du matin et midi, pour chaque il est capable de percevoir le lever du soleil, du midi et le coucher du soleil "(On Eccl. v. 1). Un grand soin doit être pris dans le choix des attributs appliqués à l'Etre Suprême.
Toutes les prières doivent être adressées à la Cour suprême seulement, comme il a seul le pouvoir d'émettre des décrets et d'interférer avec les travaux de ses agences. Pas des anges, pas d'étoiles peuvent se permettre l'aide lorsque le mal menace de nous dépasser, ce sont de simples messagers, qui sont incapables de s'écarter du cours prescrit par leur maître. "
Moshe prié en termes clairs, combien plus cela doit être fait »par ceux qui composent des prières pour le public, qui tous ne sont pas sages! Voyez comment les prières composées par les générations précédentes pour des festivals ou en semaine sont libres du figuratif et allégoriques expressions, etc "Quel besoin avons-nous à prier dans une langue étrange? N'at-il pas Néhémie reprenaient ceux qui parlaient une langue étrangère? Combien de plus sont ceux à blâmer qui l'utilisent dans la prière! Pourquoi devrions-nous pas plutôt suivre l'exemple de la prière ordonné, qui est d'autant hébreu pur, au lieu d'utiliser les langues des Mèdes, les Perses, les Grecs et les Arabes, etc "
 |
Flux RSS pour les commentaires
Subscribe
