| Rabbi Nathan Lopes Cardozo: Prayer: The Importance Of Being Alone |
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| Écrit par Rabbi Dr Nathan Lopes Cardozo |
 «Je suis allé dans les bois parce que je voulais vivre délibérément, à l'avant que les faits essentiels de la vie, et voir si je ne pouvais pas apprendre ce qu'elle avait à enseigner, et non pas, quand je suis venu à mourir, découvrir que je n'avais pas vécu. "Henry David Thoreau Il n'ya pas longtemps, mes voyages m'ont amené à une communauté sans un minyan régulière. Cette situation contraste fortement avec ma maison. Là où j'habite, il est souvent plus facile de prier avec un minyan que de prier sans. En tant que tel, étant seul dans la prière pour plusieurs jours, c'était quelque chose qui m'a fait une pause et réfléchir. Il n'ya aucun doute sur les bienfaits de la prière avec un minyan, tant halachiquement et sociologiquement. Comme pour presque toutes les choses de la vie, cependant, les avantages viennent toujours avec les inconvénients qui l'accompagne. Bien que les avantages de la prière avec un minyan emportent de loin sur les inconvénients, il est important pour nous d'être conscients de ce dernier. Un inconvénient de toute activité du groupe est de perdre de vue la chose que nous faisons réellement. Nous savons ce que nous faisons beaucoup de choses dans les groupes que nous ne ferions pas autrement par nous-mêmes. C'est parce que nous sommes habituellement moins réservé de faire quelque chose si tout le monde autour de nous, c'est aussi le faire. Nous nous sentons en quelque sorte que l'approbation du groupe nous libère de la nécessité standard pour prise de conscience de ce que nous faisons. À un certain niveau, c'est aussi ce qui se passe lorsque nous prions avec un minyan. Le minyan nous aide à oublier ce que nous faisons et le fait essentiel que nous nous trouvons en face de D.ieu. Alors que sur la route, j'ai eu l'occasion d'être à un point d'observation près du sommet des montagnes Rocheuses. On imagine que c'est un endroit idéal pour se sent le solitude existentielle en face de D.ieu. Ainsi, j'ai été surpris, mais malheureusement pas surpris de voir quelqu'un collé à son portable tout le temps qu'elle était là. Apparemment, l'idée d'être seul n'était pas si confortable. La révolution des communications a vraiment rendu plus difficile de se sentir seul. Gadgets qui, soit nous mettre en contact avec les autres (téléphones, les talkies-walkies, etc), ou nous donner l'impression d'être en contact avec d'autres (radios, lecteurs CD, lecteurs de cassettes, etc) sont de plus en plus nombreux et plus portable. Le slogan habile pour les téléphones de l'air, les téléphones qui peuvent être utilisés par les avions, il résume ainsi: - Maintenant, même le ciel n'est pas la limite ". Comme les différentes sociétés de communication sont heureux de nous le rappeler, il n'y a presque aucun endroit où il faut être seul. Au lieu de cela, nous sommes constamment relié au groupe. Un résultat est que nous oublions notre solitude existentielle ultime. Être seul, c'est un cadre qui pourrait être pris pour acquis dans le passé. Un homme travaillant dans les champs seraient généralement seul avec son Créateur. Mais même quand il rentrait, quand il était seul, il était vraiment seul. Il n'y avait pas des appareils de communication pour modifier cette situation. Et en conséquence des situations inévitables d'être seul, il était presque impossible de se cacher derrière le groupe. L'une solitude régulièrement rencontrés dans le passé, cependant, est en voie de disparition - en partie en raison des progrès technologiques, mais aussi en partie parce que nous choisissons d'utiliser constamment cette technologie. Opter pour éviter la solitude est compréhensible - la solitude peut être très déprimant et débilitantes, sans parler de peur. Et il convient d'être impliqués dans la vie du groupe - mais seulement si nous avons également un certain temps pour être véritablement nous-mêmes. Si nous choisissons constamment pour éviter d'être seul, nous perdons une dimension très importante de notre existence. La solitude est un sentiment bien réel - un sentiment de vérité: nous entrons dans ce monde seul et nous le laisser seul. Nous sommes jugés en grande partie en tant qu'individus. En étant vraiment conscients de ce fait, nous sommes plus en phase avec nos limites et de Thoreau "faits essentiels de la vie." Cette conscience nous permet de conserver la modestie propre d'une personne vraiment religieuse. En effet, l'un des paradoxes les plus frappants dans la Torah, c'est qu'elle se réfère à Moshé, le plus grand homme qui ait jamais existé, comme le plus humble de tous les hommes. Elle nous amène à se demander comment un si grand homme ne serait pas conscient de sa propre grandeur. Si l'on réfléchit de plus près, cependant, nous comprenons que la modestie de Moshé ne provenaient pas d'illusion, mais plutôt de la conscience de soi. C'était sa sagesse qui lui a permis de comprendre ses limites comme un homme mortel individuels. Un homme, quelle que soit grand, est frappante insignifiant en face de D.ieu. Ainsi, un autre de nos géants spirituels, le roi David, écrit dans Tehilim: «Je suis un ver et non un homme." Ceci, parce que tous les hommes sont plus semblables à des vers alors ils sont à D.ieu. Ce n'est certainement pas un appel à éviter en prière dans un minyan. Quand nous allons en tant que groupe à une personne au pouvoir, il est plus facile de perdre de vue notre fragilité - il existe un sentiment de faire partie d'une unité plus grande, ce qui donne une certaine façon nous le bon sens de faire des choses qu'on n'aurait pas autrement. De même, avec la prière. Dans l'ensemble, le concept de minyan nous permet de se sentir plus à l'aise à faire correctement les demandes de D.ieu dans nos prières, quelque chose que nous sommes censés faire. Après tout, il nous est ordonné de prier et de prière est largement définie comme étant la pétition D.ieu pour ce que nous voulons. Cela étant dit, lorsque nous ne disposons à prier en nous-mêmes, nous pouvons expérimenter quelque chose que nous ne nous donnons pas à l'expérience assez souvent? la réalité fondamentale de notre solitude fondamentale. http://www.cardozoschool.org/ Rabbi Nathan Lopes Cardozo, Ph.D., doyen, est un éminent conférencier et un auteur qui est reconnue mondialement pour ses idées très originales dans le judaïsme et sa capacité à communiquer sur la pertinence des valeurs juives et la pratique dans le monde complexe d'aujourd'hui. Originaire de la communauté judéo-espagnole portugais de la Hollande qui est titulaire d'un doctorat en philosophie, rabbin Lopes Cardozo reçu l'ordination rabbinique du collège talmudique Gateshead et étudié en Israël à l'Institut des hautes études rabbiniques du Grand Rabbin Unterman et à la yeshiva de Mir. En plus d'enseigner auditoire juif, le rabbin Lopes Cardozo conférences souvent à des groupes non-juifs, y compris les dirigeants chrétiens, sur la religion comparative et les principes fondamentaux du judaïsme. 
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Commentaires (1)
  Par Zvi B. Hollander , April 04, 2011 Wonderful. Thank you for posting this, from my rebbe in Ohr Somayach many years ago, 5739.
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