 Le 24 Tevet est le Yahrtzeit de Rav Eliyahu Eliezer Dessler (1892-1953). Son père, le Rav Dov Reuven Dessler, était un muvhak talmid de Rav Simha Zissel de Kelm, et
sa mère était une petite-fille du Rav Yisrael Salanter et une nièce de Rav Haïm Ozer Grodzinski. Après avoir appris à Kelm, il a épousé une petite-fille du Rav Simha Zissel. Pendant la révolution bolchevique, il a déménagé à Londres en 1927. En 1941, il fonda la Yeshiva Gateshead et Kollel. En 1948, il a été demandé par le Rav Yossef Kahaneman à rejoindre la Yeshiva Ponevezh dans Bnei Brak. Beaucoup de ses pensées et ses discours sont collectées dans Michtav M'Eliyahu.
Rav Dessler, après le Gaon de Vilna, apprend les premiers mots du ve'yavo ya'aleh comme descriptif d'un processus d'ascension qui porte notre néchama toujours plus proche de HaKadosh Baruch Hu. Les sept termes d'ascension - v'yizacheir ve'yipakeid sont considérés comme un seul mandat - parallèle les sept cieux qui nous séparent de HaKadosh Baruch Hu.
Selon ce schéma, les termes v'yizacheir ve'yipakeid, correspondent au plus haut degré de proximité à Hashem, lorsque notre neshamah se tient à sa présence immédiate. Et quelle est exactement la u'fikdoneinu zichroneinu que nous demandons à Hashem de rappeler à ce moment-là de la plus grande intimité?
Souvenir, lorsqu'il est utilisé en référence à Hashem, fait référence à son style axé sur l'essence de la chose, sur son nom au moment de la création (Ramban à Bereishis 8:1; Maharal, Gevuros Hashem chap. 64). Ce que nous demandons à Hashem de rappeler à ce moment-là de la plus grande intimité, c'est l'unique mission à laquelle Il nous a débité au moment de notre création.
Chacun de nous a une mission dans la vie qui est le nôtre et à nous seuls. Il n'ya pas deux êtres humains naissent avec les mêmes talents ni les mêmes enjeux, pas de deux sont nés dans la même situation familiale ou le temps identiques et place dans l'histoire humaine. Ces aspects uniques de chacun de nous constituent la matière première au sein de laquelle notre mission dans la vie va se dérouler.
Targum Onekolos traduit les mots "un être vivant» dans le verset ». . . et [Hashem] souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant, comme «m'mal'la ruach l'" - un être parlant. La capacité de parler est donc intimement liée à l'âme divine que Hachem soufflé en Adam Harishon. Chacun de nous a été apporté dans le monde de «parler», à proclamer un certain aspect de Hashem que personne d'autre le pouvait. Cette proclamation est notre mission dans la vie
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