| Amida-Vaeira-Avot et Guévourot |
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"Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob comme El Sha-DDAI, mais avec« Dieu »mon nom, je ne me suis pas connu d'eux (Exode 6:3).« L'idée de ce verset est que Il est apparu aux patriarches par ce nom,
ce qui indique qu'il est le vainqueur et prevailer sur les armées des cieux, en faisant de grands miracles pour eux, sauf que pas de changement de l'ordre naturel du monde était perceptible. Il n'est pas dans la nature que l'homme devraient être récompensés pour les performances d'un commandement ou puni pour avoir commis une transgression, mais par un miracle. Si l'homme ont été laissés à sa nature ou sa fortune, ses actes ne serait ni lui, ni ajouter à diminuer de lui. Plutôt, la récompense et la punition dans ce monde, tel que mentionné dans l'ensemble du périmètre de la Torah, sont tous des miracles, mais ils sont cachés. Ils apparaissent au spectateur comme faisant partie de l'ordre naturel des choses, mais en vérité ils viennent à l'homme comme une punition et de récompense pour ses actes. C'est pour cette raison que la Torah parle longuement des assurances concernant ce monde, et n'explique pas les assurances de l'âme dans «le monde des âmes." Ces assurances mentionnées dans la Torah comme récompense pour le respect ou la transgression des Devine les commandements sont des merveilles qui vont contre la nature, tandis que l'existence de l'âme après la mort du corps et de son clivage à Dieu sont la bonne façon inhérente à sa nature qu'elle, «retourne à Dieu qui l'a donné (Ecclésiaste 12: 7) ". Ainsi, Dieu dit à Moïse: "Je suis apparu aux patriarches à la valeur de mon bras avec lequel je l'emportent sur les constellations et aider ceux que j'ai choisis, mais avec mon nom« Dieu », avec laquelle toute existence est entré en étant , je n'ai pas été portés à leur connaissance, qui est, de créer des choses nouvelles pour eux par le changement de la nature ouverte. Et, «C'est pourquoi dis aux enfants d'Israël: Je suis l'Éternel (Psaumes 57:6)," et de les informer une fois encore du grand nom, pour ce nom je vais traiter merveilleusement avec eux, et ils sauront que, «Je suis l'Éternel, qui fait toutes choses (Esaïe 44:24)." [Na'hmanide] Les bénédictions d'ouverture de la Amida ", Avot,» et, «Empowerment», face à ces différents noms: Avot parle de la relation de Dieu avec les patriarches, qui signifie ". Victor et son l'emportent sur les forces de la nature« Il parle de la de la Torah assurances concernant ce monde. Empowerment, qui comprend le concept de la Résurrection, parle du monde des âmes; prodiges qui vont contre la nature, le lien entre l'âme et Dieu par qui tout est né. |