Nous commençons à réciter les attributs de la compassion avec les Treize Selichot tôt dimanche matin. La première pierre est fière d'offrir les définitions et les exercices spirituels pour émuler l'attributs de Dieu et de les intégrer

dans nos prières et le service de Dieu: Nous vous demandons instamment d'examiner et de discuter de chaque attribut et de développer vos propres exercices d'imiter Dieu.

(1)
Hashem: Bien que Dieu sait qu'une personne va le péché et les dommages de la création de Dieu, il continue à recréer la personne chaque seconde, même si la personne commet un péché. Hashem représente Hessed, qui a été l'éclatement de l'énergie au moment de la création, qui était de faire du bien à l'autre. Le même niveau de Hessed est utilisée à chaque instant de l'existence que Dieu continue à nous recréer. Bien que le péché est contre cette très
Hessed, Hashem continue à donner l'existence.


Lihidamot / Émulation de Dieu: Très souvent, quand on a du mal à grandir et d'accomplir Techouva, il se sent limité par le fait qu'il sait que, même si il est rempli de remords en ce moment et souhaite sincèrement de ne jamais pécher, il le fera probablement. Il perd confiance dans sa Techouva et lui-même. Une application de ce premier attribut de la miséricorde est de pardonner
soi-même avant même qu'il a commis un péché.

(2)
Hashem:
Même après une péchés personne et ne Techouva, Hashem continue à lui montrer Hessed. Le nom utilisé pour décrire Hachem Hessed après le péché est le même nom utilisé en pré-sin. C'est pour signifier que même si l'on a péché et a endommagé la relation, une fois il a fait Techouva, Hashem rapporte à lui comme si rien de mal était jamais arrivé. Cela contraste avec la plupart des relations humaines. Quand une personne au détriment d'autrui, même après des excuses et le pardon, il est difficile pour la relation reprendre là où elle s'était arrêtée. Il ya un effet résiduel. Ce n'est pas vrai dans sa relation avec Hashem. Hashem continue à raconter, comme si rien ne s'était passé.

«Je suis appelé par ce que je suis. Je suis Hachem, par mon attribut de la compassion. Je suis appelé Hashem, parce que je m'occuper de mes créations avec compassion."

«Tout comme j'ai traité avec les Juifs avant le péché du Veau d'or par le biais Rachamim - Compassion, je vais donc, même si elles ont péché."

Lihidamot / Émulation de Dieu: Il faut être en mesure de fonctionner sans culpabilité et de traiter ses Techouva comme une réalité. Il n'y a aucun élément de Hachem ne se fiant pas la relation parce qu'il y avait une fois Chait - directions erronées

(3)
Kail: La source de tout pouvoir, même la puissance que nous utilisons pour le péché. Il n'y a pas d'autre pouvoir que Hachem. Un péché entraîne généralement un rejet de cette notion. Si je savais que même le pouvoir de commettre ce péché vient de Hachem, aurais-je péché? Nous fonctionnons avec une certaine quantité de la croyance en notre propre pouvoir. Il s'agit d'un don de Kail. Il ya une autre dimension qui est celle, en réalité, nous possédons une certaine quantité d'énergie, principalement celui du libre choix, la capacité de prendre des décisions importantes. Nos décisions ont des conséquences pour toute la création. Ce pouvoir vient de Kail. L'expression la plus profonde de ce pouvoir est exprimé dans la plus haute forme de Techouva qui est la capacité de redéfinir soi-même. Cela signifie que si une personne se voit une coincé, incapable de surmonter certains types de comportement, il peut littéralement se recréer.


לב טהור ברא לי אלקים

Cet acte est vrai Techouva.
לעשות תשובה
La faculté de faire Techouva, à faire soi-même de nouvelles, vient de kail.

Quand Esther était son plus désespérées, comme elle se promenait dans Achashveirosh à l'improviste, et elle sentit l'Esprit Divin son congé, elle a crié,
"קלי קלי למה עזבתני"

Si ce n'est pas pour l'attribut de Kail qui suscite la création, le monde ne pourrait pas exister, même pour un
ensuite parce que les jugements sévères qui sont suscité tous les jours (par le biais de nos péchés.)
C'est ce Midah de puissants Hessed que les batailles de la Midah de Din. C'est pourquoi nous commençons la récitation de la Midot 13 avec Kail Melech Yoshaiv.

Lihidamot / Émulation Dieu: reconnaître que ce n'est qu'avec l'aide de Hachem, que je peux faire Techouva.


(4)
Rachum: vient du Rechem mot, ou le ventre. Il s'agit de la connexion du Hashem a avec nous, semblable à celle qui la mère a un enfant. Il est un lien qui ne peut être rompu. Il est aussi celui qui permet à une personne pour revenir à ses racines, peu importe où il est allé.

Lihidamot / Émulation de Dieu: La sécurité que l'on a de sa mère. Bitachon.

(5)
Chanun: subventions Hashem des dons à l'indigne. Cela va au-delà de la première Midah, qui se réfère spécifiquement à la vie n'est donnée, même si Hashem sait qu'il va au péché. Ce Midah décrit Hashem en continuant à nous donner de plus en plus, bien que nous ne méritent pas de générosité, même ce que nous avons. Hachem ne sera pas interrompu à cause de nos péchés.

Les dons à comité de lecture ne sont pas seulement des dons en général, mais les dons spécifiques qui offrent plus de cadeaux à venir: Selon le Abarbanel (Shemot 34:6), il se réfère aux dons de Da'at spécifiquement, comme dans "Chônen Hada'at" . Daat est ce qui nous permet de choisir, de grandir et faire Techouva. Il est donc un don qui permet plus de cadeaux à suivre. Hirsch (Bamidbar 6:25) décrit Chanun que l'octroi du potentiel spirituelle nécessaire pour recevoir des dons d'autres Dieu. Dans notre contexte, cela signifierait que même si nous avons abusé de nos potentiels, Hashem nous donnera encore plus de la nécessaire potentiel de croissance. Le Netsiv (Ibid.) estime que Chanun se réfère spécifiquement à l'acceptation de nos Tefillot. Comme l'attribut de la miséricorde, cela signifierait qu'il est chanun qui nous permet de Daven, même si nous avons péché. La capacité même à réciter le Treize vient de Chanun.

Lorsque Hachem nous donne quelque chose, c'est comme un cadeau non parce qu'il doit nous récompense pour notre Mitsvot.

Au moment où Hashem a déclaré que ces noms, il a montré Moshe un trésor. "C'est la récompense enregistré pour ceux qui ne Mitsvot." Dieu a ensuite montré Moshe un trésor encore plus grand: «C'est la récompense de ceux qui élèvent des orphelins." Hashem a continué pour montrer Moshe un trésor après l'autre jusqu'à ce qu'il lui montra le plus grand trésor, "C'est la source du bien que j'utilise pour ceux qui n'ont aucun mérite. ".

Lihidamot / Émulation de Dieu: Quand nous sentons que nous sommes indignes de prier ou demander de plus au moment même où nous confesser nos péchés, nous devons reconnaître Chanun, et de remercier Hachem pour sa bienfaisance.

Si vous voyez une personne qui parle bien d'autres personnes, vous devriez savoir que la Malachim - anges parlent bien de lui à Dieu.

(6)
Érec Apayim: Hashem est lent à la colère. Il attend patiemment pour nous de faire Techouva. Il attend patiemment que les fidèles d'une personne à la bataille des salaires sur son physique engage. (Voir Hirsch, Shemot 34:6) C'est la Midah qui décrit Hashem comme nous comprendre intimement. Il est au courant de nos luttes, faiblesses et besoins émotionnels. Son jugement d'entre nous se fonde sur chaque individu. Il est très personnelle. Cela reflète Hashgacha Pratit (Voir HaKetav VeHakabalah, Bamidbar 14:18)

Quand les gens se concentrer font valoir qu'ils sont souvent tellement concentrés sur ce qu'ils ressentent qu'ils sont incapables de comprendre et donc pardonner les autres. Hashem est entièrement de ce que nous ressentons et en expérimentant.

"Apayim» est le pluriel de visages, l'un pour Justes et un pour reshaim. Pour les Justes Hachem sauve leur récompense dans Olam Habah, et les punit en ce monde de manière progressive afin qu'ils n'auront pas Gehinom. Pour la Hashem reshaim leur accorde la paix au ce monde, et l'ensemble de leur récompense ici Olam Hazeh. Le reshaim recevoir leur récompense dans ce monde que si elles ne font pas Techouva.

Hashem regarde le bien que les gens vont faire, et non pas leur mal.

Il est un ange de destruction appelé "AF". Hachem lui envoie loin de nous, afin qu'il ne nous fait mal.

Lihidamot / Émulation de Dieu: Il est important d'être conscient de ce Midah en demandant pardon. Lorsque nous passons en revue nos comportements et se sentent dépassés par les nombreuses choses que nous faisons à nous-mêmes du mal, et par nos modèles destructeurs de comportement qui continuent d'apparaître année après année, nous devons comprendre que les juges Hashem nous comme nous sommes, et que ce que nous sommes capables de devenir. Hashgacha Pratit signifie que Hachem est intimement liée à nos vies, et nous connaît bien.

(7)
V'rav Hessed: C'est cet attribut qui accable Din. (Voir Rabbénou Bachya, Bereshit 18:33) Plus précisément, c'est cette Midah, qui permet à certains bien de sortir de notre péché. (Voir Rachi, Vayikra 20:17 ) Le bon peut être la Techouva qui suit. Il peut également signifier que nous avons péché, il ne veut pas dire que nous avons perdu nos futures opportunités de croître. Le Hessed visée ici est éternelle. (Voir Ibn Ezra, Tehilim 103: 8) Le même Hessed qui nous ont amenés à l'existence alors que nous n'avions rien fait pour mériter l'existence continue à nous donner des possibilités de gagner notre vie et Olam Habah. (Voir Kad Hakemach: Pourim)

Ceci est une indication de l'augmentation croissante et l'augmentation de Hessed de Hachem.

Lihidamot / Émulation de Dieu: Il ne faut pas l'impression que depuis que nous avons péché tant que nous avons perdu notre chance de tirer le meilleur parti de notre existence. L'occasion de Techouva est qu'il rouvre toutes les possibilités et le potentiel pour nous.

(8)
Ve'emet: Ce qui nous donne Hashem est le nôtre. (Ramban, Bereshit 32:11, & Ha'Emunah V'HaBitachon chapitre 23) Le fait que nous recevons quelque chose comme un don ne l'empêchent pas de devenir vraiment les nôtres. Chaque acte de Hessed est une expression de la vérité. Donc Dieu n'est pas d'attente pour nous de le récompenser de sa bonté. (R. Bachya, Shemot 34:6) Hashem est fiable. Dieu est une unité. Tout ce que Dieu veut, il veut dans sa totalité. Il n'est pas déchiré entre pardonner ou ne pas pardonner, Bracha et klala. (Maharal, Netivos Olam, chapitre 1)

Même les bénédictions que nous sont accordés sont évalués pour s'assurer qu'ils peuvent favoriser la croissance, et ne coule pas nous plus profondément dans nos trous. (Hirsch, Shemot 34:6)

Parce que le Hessed est une expression de Emet il ne pardonne pas bitoul Torah - de perdre du temps! (HaKemach Kad, Kippurim).

Lihidamot / Émulation de Dieu: Nous devons comprendre que, contrairement aux personnes qui doivent se surpasser afin de pardonner, Dieu n'a pas besoin. Le pardon et les bénédictions sont des expressions complètes de sa volonté. Ils sont inconditionnels. Quand nous l'image de Dieu déchiré entre son jugement et sa gentillesse nous refusons son unité et unicité. Toute image que nous peut-être d'une telle bataille interne est simplement le reflet de nos propres sentiments mitigés. Plus nous nous concentrons sur Emet moins déchiré que nous serons.

(9)
Notzair Hessed Lalafim: Hashem gardes du Hessed que nous n'avons bien au-delà de son impact immédiat et l'effet. Tous nos produit est dénommé Hessed, car il donne la vie.

Lihidamot / Émulation de Dieu: Nous n'avons pas toujours l'expérience du bien que nous ne s'accumulent. Nous n'avons pas nécessairement le sentiment que les mitsvot que nous avons effectués nous ont renforcés. Nous ne sommes pas conscients de son impact à long terme. Cela est particulièrement vrai lorsque le jour de Kippour nous faisons Techouva. Nous sommes souvent hanté par la possibilité très réelle que nous allons répéter nos erreurs. La Techouva nous ne dure, sinon de sa propre initiative, que par ce Midah. (Hirsch, Shemot 34:7) Nous sommes des personnes différentes en raison de la bonne que nous l'avons fait, les mitsvot que nous avons effectuée, la Torah que nous avons appris, et le Tefillot que nous avons récité.

(10 - 12)
Avon vChata'ah vaFesha Nosei: Hashem a la charge de nos trois grandes catégories de péché; Avonos sont ces choses que nous faisons délibérément en raison de nos lecteurs. Peshaim sont ces choses que nous faisons tout simplement à la colère Hashem. Chata'ah A est un péché commis par un manque de sensibilisation. (Voir Rachi et Da'at Zekainim MiBa'alei Tossafot, Shemot 34:7) (Le Abarbanel explique la différence entre ces catégories: Avonos consulter péchés d'action, Peshaim s'applique aux péchés de la pensée ou des faiblesses dans la foi, et il convient que Chata'ah se réfère à Shogeg.)

Chaque péché que nous commettons crée un ange accusant de destruction qui nous poursuit pour que le péché. (Ou Hachaim, Bereshit 6:11) Le péché rompt également la connexion de nos âmes à la racine de notre Neshama. La lumière qui vient de la racine est alors piratés par des sources du mal. (Ibid. Bamidbar 23:8) Aussi longtemps que nous retardons notre Techouva, Dieu porte les accusations de l'ange de la destruction sans nous punir. Il permet également la source du bien être usurpée. Il doit porter en regardant une source de bien être détourné s'il n'est pas à nous détruire immédiatement après avoir commis un Aveirah.

Lihidamot / Émulation de Dieu: Nous devons comprendre que nos dommages ne pèche pas seulement nous-mêmes, mais le monde Hashem ainsi. Dans sa patience, il, pour ainsi dire, en supporte les conséquences de nos actions! Ce Midah nous demande de comprendre l'autre côté de cette relation ainsi.

(13)
V'nakay: Bien que Dieu ne veut pas ignorer nos péchés, Il nous lave lentement d'eux. Si l'on ne Techouva le péché est nettoyée disparaître entièrement. La personne qui a fait Techouva, est en mesure de s'entendre avec sa vie comme si rien ne s'était passé.

Lihidamot / Émulation de Dieu: notre souffrance est généralement partie de notre processus de nettoyage. La promesse d'un nettoyage complet après Techouva est une occasion de commencer sa vie de nouveau.