 «Il ya trois dont le Saint, Béni soit-Il, déteste: Celui qui dit une chose avec sa bouche tout en signifiant autre chose dans son cur, celui qui sait témoignage touchant son ami, mais ne témoigne pas en sa faveur,
et celui qui voit son ami impliqué dans une transgression sexuelle et témoigne contre lui, sans un deuxième témoin (Pessa'him 113b). "
Le Talmud est l'introduction de quatre questions que je souhaite explorer dans cette série: 1) La haine, 2) Dire quelque chose tout en se sentant quelque chose d'autre, 3) ne préconise pas pour quelqu'un, et 4) en parlant de quelqu'un d'autre qui pèche quand notre témoignage ne sera pas acceptée à Beit Din.
- Quand est-il autorisé à la haine? Quelle forme prend la haine permise prendre? Il ne s'applique pas à quiconque, même un enfant ou un conjoint?
- Peut-on dire quelque chose conjoint à l'autre pour éviter les conflits? Un homme peut dire «Je t'aime» à sa femme quand il la déteste? Mai une femme dire à son mari qu'elle comprenne pourquoi il est si en colère contre son patron, même quand elle sent qu'il est un idiot?
- Sommes-nous obligés de s'impliquer dans les différends quand on sait quelque chose qui profitera l'une des parties?
- Est l'entraîneur assistant de l'Etat de Penn autorisés à s'exprimer publiquement (et non au tribunal) de ce qu'il a vu M. Sandusky prétendument faire à un jeune garçon? Est-ce un journaliste autorisé à écrire sur quelque chose qu'il a vu un politicien ou une célébrité faire en public?
Haine: La Guemara dans Pessa'him continue: le rabbin Shmuel bar Rav Its'hak dit au nom de Rav: «Bien que celui qui voit son ami de commettre un acte immoral est interdit de témoigner un seul témoin contre lui, il est autorisé à le haïr. Il est écrit: «Si tu vois l'âne de la personne que vous détestez accroupi sous sa charge, vous ne manquerai pas l'aider (Exode 23:5)." Qui est "la personne que vous détestez?" Comment peut-il être autorisé à la haine quand il est écrit: "Tu ne haïras ton frère dans ton coeur (Lévitique 19:17)?" L'affaire est là où il le voyait impliqué dans une transgression immorale. " Rav Nahman bar Its'hak dit: «Il est une Mitsva à le haïr, parce qu'il dit:« La crainte de Dieu est la haine du mal (Proverbes 8:13). "
Les autorités halakhiques distinguer différents péchés. Normalement, on est obligé de réprimander un transgresseur, et de le voir rejeter les reproches, avant que l'on est autorisé à le haïr (Rambam, Hilchot Rotzei'ach 13:14; Sefer HaChinuch # 80; SMAG, commandements positifs # 9). Cependant, cet exemple d'une transgression sexuelle est une telle transgression notoire et établi qu'il n'est pas nécessaire de réprimander le pécheur devant haïr lui (Sefer Chafetz Haïm, Lois de Lishon Harah, Be'er Mayim Haïm 4:14)
- Serait-ce que cela s'applique à notre époque où de telles transgressions ne sont pas considérés par la société comme «notoire» et quand ils sont plus fréquents?
- Devons-nous envisager une transgression sexuelle dans notre société très sexuelles avec plus de compassion?
- Dois-je poser une question halakhiques chaque fois j'observe pécher quelqu'un, si je suis autorisé, ou même l'obligation, à haïr le pécheur avant même de voir le rejeter réprimandes?
Le MeiEliyahu Michtav (Kuntress haChesed, tome I, chapitre 4) et un autre explique cette Guémara dans Bava Metsia (32b) que nous enseignant que par le choix d'aider une charge ennemie et décharger un âne, la guerre contre la personne des salaires de son inclination naturelle à la haine l'autre. Il est plus important pour maîtriser son impulsion naturelle de haïr un pécheur par le déchargement des animaux de son ennemi que de soulager la douleur d'un animal.
- Les lois d'aider un ennemi charger et décharger un animal inclus dans la mitsva de "Love un voisin comme il s'aime lui-même?"
- Est-ce la mitsva d'aimer annulé quand je suis obligé de haine?
- S'il n'ya pas de Mitzvah d'aimer une personne que je suis obligé de haine, pourquoi suis-je obligé de l'aider à charger et à décharger sa bête de somme, qui semble être inclus dans la mitsva d'aimer (Rambam, Peirush al haMishnah Peiah 1: 1)?
Tossafot (Pessa'him 113b sv «Il l'a vu commettre un acte immoral») précise: Dans une relation entre deux personnes, les sentiments de chacun sont reflétés par l'autre, comme le verset dit: «Comme l'eau reflète une face arrière d'un visage, si son cur est réfléchie vers lui par un autre (Proverbes 27:19). "Par conséquent, si quelqu'un déteste un pécheur, le pécheur sera le hais dos. Par conséquent, ils seront arrivés à un point de la haine à part entière. À ce point, la haine est devenue une expression de l'inclinaison du Mal et doit être modérée.
- Si ma haine favorise une haine réactive, est une indication que ma haine du pécheur n'est pas pour la raison appropriée? Que je ne suis pas haïr correctement?
- Est-il un moyen de la haine comme une Mitsva sans engendrer une haine réactif?
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