Ceux d'entre vous qui ont lu La Newsletter de la Fondation Pierre , savoir de « En tant que parent »et« Performance Débat ", que j'écris ces mots que ma mère est actuellement dans le monde de l'attente. Elle se trouve entre ce monde et le prochain, entre la vie et la mort. Dans ce n'est pas seulement elle qui est dans ce monde de l'attente; toute sa famille, ses enfants, petits-enfants, arrière petits-enfants, et les innombrables personnes qu'elle a aidées et guidées pendant tant d'années, sont également bloqués dans ce monde de l'attente. Nous attendons de voir ce qui se passe ensuite. Je ne suis pas la manipulation dans le monde de l'attente très bien. Je vais avoir mal à écrire, de penser et de planification. Cette transivity hétérotélique d'attente, même si en apparence déconnectés de la loi du Shabbat comme décrit dans « La conscience, intention et le but »,« Quel est votre but ? "et" action Purpose Driven ", a ajouté sa viscosité quand nous avons considéré,« les conséquences probables . "Bien que les lois de Chabbat sont très orientés objectif, c'est peut-être même juste de dire But corporelles,« Cuisiner avec les Miraculeuse », nous a introduit au monde du but pour lequel nous devons attendre.

L'interdiction biblique de Bishul, est défini comme «provoquant un changement dans les propriétés d'un aliment ou d'une substance par l'utilisation de chaleur (Rambam, lois du Chabbat 9:6)." Ces lois ne s'applique pas seulement à la cuisson d'un aliment cru jusqu'à ce qu'il devient comestible, elles s'appliquent également à toute action qui amène un changement dans les aliments non aussi. Chauffage de la cire jusqu'à ce qu'il fonde, en métal ou causant de devenir rouge, sont inclus dans cette catégorie (Rambam). Le chauffage d'une substance molle ou pliable pour le forcer à se durcir est également considéré comme Bishul. C'est pourquoi nous pouvons pas placer du pain près du poêle couverte avec l'intention de griller l'(Shevitat Chabbat, Bishul # 92; Sho'eil U'Meishiv II: 20).

L'aspect de Bishul que la plupart des préoccupations de notre discussion, c'est que contrairement à la plupart des autres catégories de travaux créatifs interdite, elle est un processus lent qui prend du temps à compléter. Nous sommes coupables d'avoir enfreint cette loi que l'achèvement du processus de cuisson (Chabbat 3b). Parce Bishul prend le temps de terminer, il s'ensuit que si l'on place un pot de nourriture crue sur la flamme, il peut encore éviter la transgression en enlevant le pot avant la fin de cuisson. Il est nécessaire de le faire (Rambam 9:5).

Nous avons maintenant l'une des 39 principales catégories de travaux interdits, qui aborde la question de l'attente: il ya une période de temps entre l'action interdite et l'accomplissement de sa mission qui sera rétroactive nous rendre responsable pour une action plus tôt. Quant à la loi biblique est concerné, le moment je place une nourriture crue sur le poêle pour cuisiner, je suis dans un état ​​d'attente. L'action ne se déclenche que lorsque le but est atteint.

Examinons cette idée dans le contexte de la Primal Chabbat. Dieu créa le monde. Chaque énoncé de la Création a abouti à la comparution immédiate de son expression. Cependant, nous ne parlons pas de la Création seulement en termes de son expression immédiate, mais, principalement en termes de son objet, son but ultime, qui avait été initialement réalisé avec la création d'Adam, le but du reste de la création (Le Voie de Dieu, 1:2:4-5). Cela signifie que bien que toutes les créations avaient physiquement apparus, ils étaient tous dans un état ​​d'attente jusqu'à ce qu'Adam est apparu. "Ce sont les produits du ciel et la terre quand ils furent créés, au jour que Dieu, le Seigneur, faites de terre et le ciel; tous les arbres des champs ne sont pas encore sur la terre et toutes les herbes des champs n'avait pas encore germé, car Dieu, le Seigneur, n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et [parce-Rachi] il n'y avait pas d'homme pour travailler le sol (Genèse 2: 4-5). "

Cependant, le monde n'était pas encore considérée comme complète, même avec la Création / Formation d'Adam: "Et le Seigneur a terminé ses travaux dont il avait fait, le septième jour (2:2).« Le monde n'était pas complète jusqu'à la création de Chabbat. C'est pourquoi nous parlons de Shabbat comme «Taste of the World to Come", car comme du monde n'était pas complète tant que le primal Shabbat, du monde n'est pas complète, le sens, de son but ultime n'est pas atteint jusqu'au mondiale Venez. Toute la création est dans un état ​​d'attente!

Je trouve intéressant que les Sages de comparer la formation du corps d'Adam comme «boulangerie», quand ils parlent d'Adam comme le Challah de la création . Les lois de la Bishul nous ramènent au début de la création, à la première apparition d'Adam, et à la Primal Chabbat. Les lois de la Bishul nous rappeler que nous avons constamment exister dans ce monde de l'attente: un monde dans lequel nous attendre pour l'accomplissement du but.

Nous devons donc étudier le point précis où Bishul est «fini», comme abordé dans les lois de la «Ma'achal ben rusai D', Mevushal kol Tzarcho et Mitztamek.

Commentaires (0)

Flux RSS pour les commentaires

Auteur

Email

Site Web

Titre

Commentaire

Réduire l'éditeur | Agrandir l'éditeur

Être averti d'une réponse par email (seulement pour les membres)

J'ai lu et j'accepte les règles d'utilisation.

Ajouter un commentaire