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Shabbat # 7: Conséquences probables Imprimer Envoyer
Écrit par Rabbi Simcha Weinberg   

Il nous est impossible de prévoir toutes les conséquences de nos actions. Les lois de Chabbat nous enseignent que nous devons toujours envisager les conséquences et sont responsables des résultats inévitables. Si seulement c'était aussi facile de voir même les résultats inévitables de nos actions. Vie et les gens sont trop compliqués pour anticiper ce que nos actions seront mis en branle. Les lois de Chabbat, en particulier les lois de la «P'sik Reisha", ou "conséquences inévitables", peut nous guider dans la définition des paramètres de notre responsabilité d'examiner les conséquences de nos actions.

Les lois de Chabbat reconnaître que la plupart conséquences ne sont pas inévitables. Le Talmud énumère un certain nombre de catégories de conséquences imprévues. La première catégorie nous allons traiter est «Karov", ou, les conséquences probables. Par exemple, nous ne sommes pas autorisés à éteindre une flamme durant le shabbat. Un mai d'ouvrir une fenêtre sur un jour de grand vent en face d'une bougie allumée et permettre, dans des rafales de vent, qui va sans doute souffler la flamme. Nous sommes responsables pour les conséquences probables.

En fait, la Halakha cultive un sentiment et l'appréciation des conséquences probables: Même si nous avons une obligation biblique de réprimander quelqu'un, sauf dans des conditions particulières, nous ne pouvons pas offrir réprimande sans envisager les conséquences probables. Nous avons affaire à un autre être humain, donc il n'y a probablement aucun moyen de prédire les résultats inévitables. Nous devons examiner le résultat de la réprimande à son destinataire et s'il est probable qu'il n'acceptera pas même le reproche le plus magnifiquement présentés.

Les sages ont fait très attention, car elles s'appliquaient Halacha de toujours considérer les conséquences probables. Nous ne pouvons pas placer un pot directement sur une flamme chaude, même avant Shabbat à rester sur la flamme lorsque le Shabbat commence sans un rappel clair que nous ne pouvons pas régler la flamme. À l'époque talmudique ils couvriraient les charbons ou effectivement leur pelle sur un petit poêle en raison de la probabilité pour que dans un moment de distraction quelqu'un va faire la chose la plus naturelle et d'ajuster la flamme. Les sages ont porté sur les conséquences probables.

En fait, il ya des moments où les sages nous empêcher d'accomplir un commandement biblique, en raison des conséquences probables. Nous ne souffle pas le Shofar le Chabbat, car une personne trop préoccupés par une fissure sur son shofar mai inconsidérément le mener à terme un lieu public à un rabbin à se prononcer sur le statut du shofar's. Il est intéressant de noter que les sages considèrent quelqu'un qui agit sans penser comme probables.

Nous mai pas faire tout ce qui pourrait amener quelqu'un d'autre pour le péché. Un parent mai pas gifler un adolescent car il est probable que l'enfant de se défendre.

Nous sommes responsables de nos actes et leurs conséquences, inévitables et probables.

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