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Erreurs: Kishinu OREF Imprimer Envoyer

Confessing Our Sins Des études ont montré que si vous et une autre personne sont débattre des mérites d'une idée particulière et l'autre personne tout à coup vous insulte, vous aurez instantanément retraite loin dans votre propre position, et votre conviction que l'autre a tort, va s'intensifier.

J'avoue que c'est beaucoup plus facile de «gagner» un argument avec une personne désagréable, puis il est à gagner dans un débat avec une personne agaçante raisonnable. Ma langue aiguise quand je suis sur la fin de réception d'une série d'insultes. Mordre coupures sarcasme off les pieds de mon interlocuteur, et puis je peux zoomer pour le tuer. Il est assez facile de réfléchir à des occasions telles que l'utilisation appropriée de la colère. Cependant, le Vidui veut nous faire considérer non seulement la pertinence de la colère mais aussi l'élément de l'entêtement.

Dans une série de manifestations puissantes, le roi David est tenu responsable de sa réponse obstinée à Mephiboscheth. L'histoire s'ouvre sur une belle scène dans laquelle David cherche un descendant de la maison de Saül, afin qu'il puisse user de bienveillance avec lui pour l'amour de son cher ami, Jonathan. C'est une de mes scènes préférées dans la vie du roi David, comme il démontre sa loyauté, sa générosité et sa gentillesse:

David demanda: "Est-il encore quelqu'un à gauche de la maison de Saül à qui je peux faire preuve de bonté, à cause de Jonathan?"

Or il y avait un serviteur de la maison de Saül nommé Siba. Ils sommé de comparaître devant David, et le roi lui dit: «Es-tu Tsiba?"

«À votre service», répondit-il.

Le roi a demandé: «N'y at-il encore en vie de la maison de Saül à qui je peux montrer la bonté de Dieu?"

Ziba répondit au roi: «Il ya encore un fils de Jonathan, il est boiteux des deux pieds."

«Où est-il?" Demanda le roi.

Ziba a répondu: «Il est à la maison du fils de Makir d'Ammiel à Lo Debar."

Alors le roi David avait amené de Lo Debar, de la maison du fils de Makir d'Ammiel.

Lorsque le fils de Jonathan Mephiboscheth, fils de Saül, David est venu, il se prosterna devant lui verser l'honneur.

David dit: "Mephiboscheth!"

«À votre service», répondit-il.

"N'ayez pas peur", David lui dit, "je vais sûrement pour vous montrer la bonté pour l'amour de votre père Jonathan. Je vais te rendre toutes les terres qui appartenaient à votre père de Saül, et vous serez toujours manger à ma table. "

Mephiboscheth se prosterna et dit: «Quelle est votre serviteur, pour que vous devriez remarquer un chien mort tel que moi?"

Alors le roi appela Tsiba, intendant de Saül, et lui dit: «J'ai tout donné le petit-fils de ton maître qui appartenait à Saül et de sa famille. Toi et tes fils et tes serviteurs sont à cultiver la terre pour lui et pour apporter les cultures, de sorte que le petit-fils de ton maître peut être prévue. Et Mephiboscheth, petit-fils de votre maître, sera toujours manger à ma table. "(Or Tsiba avait quinze fils et vingt serviteurs.)

Puis Tsiba dit au roi: "Ton serviteur fera tout ce que mon seigneur le roi ordonne à ses fonctionnaires de faire." Mephiboscheth mangé à David [une] table comme l'un des fils du roi.

Mephiboscheth avait un jeune fils nommé Mika, et tous les membres du ménage de Ziba étaient serviteurs de Mephiboscheth. Et Mephiboscheth habitait à Jérusalem, car il mangeait toujours à la table du roi, il était boiteux des deux pieds. (II Samuel, chapitre 9)

Cependant, à un moment difficile dans la vie de David, il échoue au Mephiboscheth paralysé:

Quand David était allé (comme il était courant pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalon,) sur une courte distance au-delà du sommet, il y avait Ziba, l'intendant de Mephiboscheth, en attendant de le rencontrer. Il avait une chaîne d'ânes bâtés et chargé de deux cents pains, cent gâteaux de raisins secs, une centaine de gâteaux de figues et une outre de vin.

Le roi demanda Ziba, «Pourquoi avez-vous apporté celles-ci?"

Ziba a répondu: «Les ânes sont pour la maison du roi à monter sur le pain et les fruits sont pour les hommes à manger et le vin est pour rafraîchir ceux qui s'épuisent dans le désert."

Le roi demanda alors: «Où est le petit-fils de ton maître?"

Ziba lui dit: «Il est de rester à Jérusalem, parce qu'il pense,« Aujourd'hui, les Israélites me rendre le royaume de mon grand-père. "

Alors le roi dit à Tsiba, "Tout ce qui appartenait à Mephiboscheth est maintenant la vôtre.» (II Samuel 16:1-4)

Lorsque Ziba mensonges sur son maître Mephiboscheth, désespérée, David accepte sans conteste le faux rapport. Il confisque tout ce Mephiboscheth possède et qu'il accorde tous à Ziba.

L'histoire se poursuit après la victoire de David:

Mephiboscheth, fils de Saül, descendit aussi à la rencontre du roi. Il n'avait pas pris soin de ses pieds ou taillé sa moustache ou lavé ses vêtements du jour où le roi laissa jusqu'à ce que le jour de son retour en toute sécurité.

Quand il est venu de Jérusalem pour rencontrer le roi, le roi lui demanda: «Pourquoi n'as-tu pas venir avec moi, Mephiboscheth?"

Il dit: «Mon seigneur le roi, puisque je suis votre serviteur boiteux, j'ai dit, 'je vais avoir mon âne sellé et se rouler sur lui, donc je peux aller avec le roi.' Mais Ziba mon serviteur m'a trahi. Et il a calomnié ton serviteur auprès de mon seigneur le roi. Mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu; donc faire tout ce que vous voulez. Tous les descendants de mon grand-père ne méritait que la mort de mon seigneur le roi, mais vous avez donné votre serviteur une place parmi ceux qui mangent à ta table. Alors de quel droit ai-je pour faire des appels plus au roi? "

Le roi lui dit: "Pourquoi en dire plus? Je vous ordonne et Ziba de diviser la terre. "

Mephiboscheth dit au roi: "Qu'il prenne tout, maintenant que mon seigneur le roi est rentré chez lui en toute sécurité." (19:25-31)

Mephiboscheth n'avait pas baigné ses pieds, ou la tendance la moustache, ou même ses vêtements lavés depuis le jour où le roi David avait à courir à partir de Jérusalem. Il était clair pour David que Ziba avait menti. Et pourtant, le roi David n'a pas de restaurer l'ensemble de ses biens; seulement la moitié. C'était comme si faux rapport de Ziba s'était planté dans le cœur de David, et le royaume a été incapable de lâcher ses soupçons de Mephibosheth.

Les Sages nous enseignent que le roi David a été puni pour la propriété fractionnement Mephibosheth par la plantation de la graine qui mènerait à la scission de son royaume après la mort de Salomon. Un roi ne peut pas se permettre d'être têtue. Un roi ne peut pas se permettre de regarder une seule situation dans la façon dont il a dans le passé. Il doit être prêt à jeter toute condamnation antérieure et de prendre une vue entièrement nouvelle de tout ce qui est devant lui.

Ce n'est pas l'exemple typique de l'entêtement. Ce n'est pas une personne qui n'est pas disposé à envisager l'autre côté. Ce n'est pas quelqu'un qui n'est pas disposé à changer d'avis. C'est l'entêtement de la tenue sur le même juste un brin de quelque chose qu'il croyait auparavant, sans effusion toutes les idées fausses précédente.

C'est l'entêtement d'être incapable de laisser aller de ressentiments. C'est l'entêtement qui rend difficile de pardonner à ceux qui demandent notre pardon de tout son coeur, après nous blesser. Il ya que les semences de doute qu'il reste à l'arrière de notre esprit qui rend difficile pour nous de se rapportent à la personne comme si la mauvaise n'avait jamais eu lieu.

C'est l'entêtement qui rend difficile pour nous d'envisager une nouvelle approche de la prière. C'est l'entêtement qui le rend difficile pour nous de planifier une autre sorte de Yom Kippour. Alors beaucoup d'entre nous voulons les mêmes airs, les mêmes sentiments, les mêmes expériences des précédentes Kippurs Yom, que nous ne pouvons pas s'adapter à une nouvelle manière de prier en ce jour le plus important.

Avez-David savoir comment apprendre de cette erreur? Pour cela nous nous tournons vers l'histoire de Schimeï qui a attaqué verbalement le roi David, comme il courait de Jérusalem:

Comme le roi David approché Bachurim (comme il était courant pour sa vie devant les armées de son fils rebelle, Absalon), un homme du même clan que la famille de Saül sortit de là. Son nom était Shimhi, fils de Guéra, et il maudit comme il est sorti. Il bombardé David et tous les représentants du roi avec des pierres, bien que toutes les troupes et la garde spéciale étaient à droite et à gauche de David. Comme il maudit, Schimeï dit: «Sortez, sortez, vous meurtrier, coquin! L'Eternel vous a remboursé pour tout le sang que vous versez dans le ménage de Saül, dont le lieu de vous avoir régné. L'Éternel a donné le royaume entre les mains de votre fils Absalom. Vous êtes venus à la ruine parce que vous êtes un assassin! "

Puis le fils de Tseruja Abischaï dit au roi: "Pourquoi ce chien mort maudit mon seigneur le roi? Laissez-moi y aller et lui couper la tête. "

Mais le roi dit: «Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, vous, fils de Tseruja? S'il est maudit parce que l'Éternel lui dit: «Maudis David", qui peut demander, «Pourquoi fais-tu cela?"

David dit alors à Abischaï et à tous ses fonctionnaires, «Mon fils, ma propre chair et de sang, essaie de me tuer. Combien plus, alors, ce Benjamite! Laissez-le tranquille, laissez-le maudire, car l'Éternel lui a dit de faire. Il se peut que l'Éternel va regarder ma misère et me rendre au lieu sa bénédiction alliance de sa malédiction d'aujourd'hui. "

David et ses hommes ont continué le long de la route alors que Schimeï allait le long de la colline en face de lui, maudissant comme il alla lui jeter des pierres et la douche lui avec la saleté. (II Samuel 16:5-13)

David n'a pas répondu aux insultes en devenant plus tenaces, mais en regardant plus profondément en lui. Il était capable de laisser aller de l'insulte et voir la situation avec clarté. Le roi David définitivement su éviter le type d'entêtement décrit ci-dessus.

Il succède à nouveau après sa victoire sur Absalom:

Lorsque le fils de Gera Schimeï traversé le Jourdain, il se prosterna devant le roi, et lui dit: «Que mon seigneur ne pas me tenir coupable. Ne me souviens pas de la façon dont votre serviteur fait de mal le jour où mon seigneur le roi a quitté Jérusalem. Que le roi le mettre hors de son esprit. 20 Car je connais ton serviteur que j'ai péché, mais aujourd'hui je suis venu ici comme le premier parmi les tribus de Joseph de descendre et de répondre à mon seigneur le roi. "

Puis le fils de Tseruja Abischaï dit: «Faut pas Schimeï être mis à mort pour cela? Il maudit l'oint de Dieu. "

David a répondu: «Qu'est-ce que cela a à voir avec vous, vous, fils de Tseruja? Quel droit avez-vous à intervenir? Si quelqu'un sera mis à mort en Israël aujourd'hui? Ne pas je sais que je suis aujourd'hui roi sur Israël? "Alors le roi dit à Schimeï," Tu ne mourras pas. "Et le roi lui a promis par serment. (19:19-24)

Et pourtant ...

L'histoire de Schimeï précède toujours l'histoire de Mephiboshet! Le roi David a su se débarrasser de ce type d'entêtement avant de faire son terrible erreur! Il avait toutes les compétences nécessaires pour éviter de tomber dans le piège qu'il a fait, et pourtant, il a échoué.

Je soupçonne que la raison le roi David a échoué parce qu'il était désespérée pour éviter d'être têtus: quand Ziba a comparu sans son maître, le roi David a rappelé qu'il était Tsiba qui avait initié le contact entre David et Mephiboshet. Il a été Ziba qui a fait la connexion, et pourtant, David s'est tourné vers Ziba et lui dit: "Tu travaillent la terre pour lui, vous et vos fils et vos serviteurs." David n'avait pas attribué Ziba, il a fait de lui un esclave permanente .

Lorsque Ziba apparue pour soutenir David lors de moments de désespoir du roi, ce qui démontre sa loyauté en dépit du fait qu'il n'avait jamais été récompensé pour avoir aidé David, le roi, refusant d'être têtus, regardé en arrière dans le passé et a décidé de réparer son manque précédente de gratitude à Tsiba.

Le roi David était convaincu que sa décision de récompenser les Ziba était à l'opposé de l'entêtement. Pour toutes fins utiles, il a été. Toutefois, les Sages comprendre que lorsque le roi David n'a pas à s'excuser d'Mephiboscheth, ou d'expliquer la raison de sa décision, David est têtue.

Une fois que le roi David avait compris comment il s'était blessé Ziba il ya si longtemps, il aurait dû appliquer la leçon à ses rapports avec Mephiboscheth. Son refus de le faire était une expression de Kishinu OREF.

Cette partie de l'adresse Vidui est tout seule situation dans laquelle nous ne considérons pas toutes les leçons que nous avons appris dans le passé et les applique avant d'agir ou de parler. Kishinu OREF décrit le subtil de la détermination brûlent de s'accrocher à de vieux schémas de comportement.

Comment peut-on le réparer?

Revue un conflit après avoir examiné toutes les leçons que nous avons appris sur l'écoute, être sensible, attentionné et ouvert d'esprit. Pinpoint comment nous aurions pu gérer le conflit sans que «l'entêtement», et ensuite faire un effort sérieux pour réparer ce conflit-ci.

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