 Nous nous sommes écartés. (Artscroll Vidui) "Quel est l'ensemble, notre niveau d'efficacité que s'ils font mal aux yeux du Maître? Comment aurais-je trahi un monde éternel d'une éphémère? Qu'ai-je devenir?
Je suis devenu comme les bêtes et ont suivi mon penchant du mal, comme un cheval, comme un vide mule de compréhension et j'ai égaré - Ta'iti - à partir de la voie de la raison. »(Rabbénou Yona, The Gates of Repentance, Premier Gate # 10)
Ta'inu est d'agir sans réfléchir. Il comprend également exercer Mitzvot ou prier par habitude, sans penser à ce que nous faisons.
Je fonctionne et de vivre ma vie sans penser sérieusement à tout ce que je fais.
Je prends des décisions importantes au sujet de ma vie, comme mon niveau de respect, ma philosophie du judaïsme, où je devais concentrer mes efforts, sans tenir compte suffisamment d'informations.
Je laisse mes émotions, pas ma raison, pour déterminer les relations que je répare et que je ne veux pas.
«L'homme qui erre - To'eh - sur la façon d'entente restera dans la congrégation des ombres." (Proverbes 21:16)
Le Gaon de Vilna (Commentaire de l'Proverbes 21:16) cite deux sources d'expliquer le verset:
Lorsque Rabban Yohanan ben Zakkaï tomba malade, ses disciples sont allés à lui rendre visite. Quand il les vit, il se mit à pleurer. Ses disciples lui dit: Lampe d'Israël, pilier de la main droite, le marteau-puissant! Pourquoi pleures-tu? Il répondit: Si je devais être prise aujourd'hui devant un roi humain qui est ici aujourd'hui et de demain dans la tombe, dont la colère s'il est fâché contre moi ne dure pas pour toujours, qui, s'il emprisonne moi ne m'a pas enfermer à jamais et qui s'il me met à mort ne me met pas à la mort éternelle, et que je peux persuader avec les mots et les acheter avec de l'argent, même si je pleure. Maintenant que je suis tenu devant le roi suprême des rois, le Saint, béni soit-Il, qui vit et demeure pour toujours et à jamais, dont la colère, s'il est fâché contre moi, est un éternel
la colère, qui, s'il emprisonne moi moi emprisonne pour toujours, qui, si il me donne la mort me met à mort pour toujours, et que je n'arrive pas à convaincre avec des mots ou corrompre par l'argent - bien plus, quand il ya deux côtés avant de moi, l'un conduisant au Paradis et l'autre à la Géhenne, et je ne sais par où je serai prise, je ne pleure pas? Ils lui dirent: Maître, nous bénir. Il leur dit: Mai-il [Dieu] sera que la crainte des cieux seront sur vous comme la peur de chair et de sang. Ses disciples lui dirent: Est-ce tout? Il leur dit: Si seulement [vous pouvez atteindre cet]! Vous pouvez voir [quel point c'est important], car quand un homme veut commettre une transgression, dit-il, j'espère que personne ne veut me voir. (Berachot 28b)
Le Gra explique que Rabbi Yohanan mentionné trois choses: 1) Si il est en colère, 2) S'il me emprisonne, et 3) Si il me donne la mort. Ceci laisse présager de trois différentes façons dont une personne peut être jugée. 1) Une personne peut être jugée sur son existence physique quand il est vivant. 2) Il peut être jugé en Enfer. 3) Dieu dit: "je ne jugerai pas cette âme. Let it errer éternellement. Le troisième niveau est la punition pour Ta'inu, celui qui erre dans la vie sans aucun sens de sens de direction ou de but.
Il continue avec une autre sélection:
A déclaré Joseph R.: Donc les gens disent, la louche qui l'artisan creusé, en elle [la langue] est brûlé avec de la moutarde. Abaye dit: «Quand le fabricant des stocks est assis dans son propre stock, il est payé à l'indice, dont sa propre main plaie. Raba a dit: Lorsque le fabricant de flèche est tué par ses propres flèches, il est payé à l'indice qui sa propre main plaie. (Pessahim 28 bis) Le Gaon de Vilna explique que nous créons notre propre réalité. Les trois exemples correspondent à ces trois arrêts énumérés ci-dessus.
Ce point à l'Vidui est peut-être l'un des plus importants. Il s'adresse à la personne qui survit tout simplement dans la vie sans même tenter de donner un sens et une direction. Nous créons une réalité pour nous-mêmes, nous déterminons le niveau de jugement.
 Tikkun / à réaliser Greatness
Choisissez un Rebbi qui vous dirigeront à prendre des décisions importantes.
Effectuer une Hanefesh réguliers Cheshbon - Personal évaluation pour déterminer si vous vivez avec un sens de l'orientation, la finalité et le sens.
Faites une liste de vos objectifs les plus importants.
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Avraham Avinu introduced to the world that there is a Creator, and therefore each one of us has a purpose in the world- to serve the Creator.
If one lives one's life to no purpose, one is relegated to the world that is one plane lower - the world of 'ratzo v'shov', whereby one is rushing back and forth, with no meaning.
Someone who passes thru life in such a fashion,is almost denying G-d's existence.
The gmara describes the generation of the Flood as having very advanced capabilities -for example, they could sow their fields once and reap crops for 40 ears from that 1 planting.Rav Amital explained they were so advanced technologically, they didn't feel any need or space for G-d ===>they could do everything themselves.