Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

Lamentations: Kinah 3: Réflexions sur le quatrième strophe Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Kinot «C'est pourquoi Dieu l'a fait il faire pour« Comment savons-nous quand nous avons le choix libre? Nous pouvons supposer que Rechavam pensé que sa décision était une expression de son choix. Mais il l'était pas.

Comment pouvons-nous savoir si nous avons été privés de liberté de choix sans se rendre compte de la vérité?

Nous devons d'abord comprendre le rôle et le pouvoir de libre choix. Lorsque le verset dit que nous avons été créés dans la forme et l'image de Dieu, cela signifie que nous avons été créés avec le pouvoir de choisir. Nous force à imiter Dieu en faisant des choix qui sont l'expression de nous-mêmes et qui nous définissent en tant qu'êtres humains.

Plus nous imiter Dieu en faisant des choix et de prendre la responsabilité de notre définition même en tant qu'êtres humains, plus nous sommes attachés à Dieu. L'idée de choix est si puissant qu'il ya des histoires dans Tanach dans lequel le prophète exhorte les Juifs à choisir, même si leur choix est faux! Par exemple: Quand Élie recueilli les Juifs à la TA. Carmel pour le célèbre concours avec les prêtres de Baal, (voir I Rois, chapitre 18), il leur dit: "Combien de temps garderez-vous de saut entre deux opinions? Si Dieu est le Seigneur de Le suivre, et Ba'al le suivre! "Elie ne dit pas simplement, comme on s'y attendait," suivre Dieu! "Il exhorte les habitants à choisir. Il leur dit que servir Dieu et Baal signifie qu'ils n'ont pas choisi. La principale leçon Elijah veut transmettre est que le peuple doit choisir. L'étape la plus importante dans le service de Dieu, c'est choisir. C'est le plus haut niveau de l'émulation de Dieu.


Si une personne sert Dieu seulement parce qu'il a été porté à vivre de cette manière, il n'est pas de choisir. Il est préprogrammée pour être observateurs.

Le Ramchal, dans Derech Hashem, définit les choix comme quelque chose de parfaitement équilibrée entre les deux choix. Le mot «libre» au libre choix signifie qu'il n'y a rien de pousser la personne plus dans une direction que l'autre. Une personne qui a toujours été religieux n'a pas le libre choix soit pour manger non casher. Elle va à l'encontre de son éducation entière, elle va contre sa nature même. Le choix de l'opportunité de manger quelque chose de non-casher n'est pas auto-définition. Le choix doit également avoir des conséquences pour lui.

Par exemple, une personne mai ont le choix soit pour manger à la vanille ou de crème glacée au chocolat, mais ce n'est pas un libre choix. Il n'y a pas d'incidence sur son identité. Le choix doit question afin qu'elle soit appelée libre choix. Si un jeune homme comprend le rôle important que sa femme va jouer dans son développement en tant que personne, et il a la clarté sur les qualités d'une femme et midos, et il comprend ce qu'il va gagner et ce qu'il n'aura pas, il a une auto-définition choix de décider si cette femme de se marier ou non. Si une personne comprend que Rebbi en choisissant l'une sur l'autre que les choix qu'il effectue littéralement un mode de vie, une façon de servir Dieu sur l'autre, et il choisit donc ses Rebbi, il fait une auto-définition des choix. Lorsque les parents choisissent une école à une autre et de comprendre ce que leur enfant gagnera et ce qu'il va perdre à être envoyé à une école spécifique, les parents font une auto-définition des choix. Ils imitent littéralement leur Créateur.


Rechavam répondu sans libre choix. Il ne pense pas à toutes les implications pour la nation, ni pour lui, de sa décision d'ignorer que les moyens de son peuple. Il a abdiqué son choix libre, donc il l'a acquise.


Lorsque nous abdiquer notre responsabilité d'être des sélectionneurs on perd ce don de Dieu.

Par conséquent, tout ce que nous faisons doit être l'expression d'un libre choix. Tous nos respect, de prière et d'étude doit être parce que nous choisissons de le faire. La façon dont nous observons, priez et l'étude doivent être le résultat d'un libre choix. Nous devons comprendre les différentes façons de servir Dieu et choisissent un chemin d'accès sur toutes les autres.

C'est pourquoi, dans la Michna Avot 1:6 enseigne que «On doit faire sa Rebbi quelqu'un." Il doit choisir son chemin et que Rebbi rabbin du service de Dieu. Nous ne devons pas imposer un chemin sur nos enfants sans leur apprendre qu'il existe d'autres sentiers de Avodas Hashem.

Si nos enfants sont programmés pour vivre d'une manière sans leur apprendre à choisir, puis ils ne verront pas leur service de Dieu comme le leur. C'est pourquoi nous perdons tant d'enfants. Ils n'ont jamais été offert des options des différents chemins pour servir Dieu. Ils n'ont pas appris comment faire de leur respect une auto-définition des choix.


La génération (s) qui précède la destruction n'était pas sélectionneurs. Ils ont réagi sans réfléchir, sans comprendre les implications de leurs décisions. "Ils ont donc perdu leur libre choix et Dieu, que tous les choix qui ont conduit inévitablement à la destruction.

Notre responsabilité, comme ceux qui veulent le mérite du Troisième Temple, est de devenir sélectionneurs dans tout ce que nous faisons.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com