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| Les profondeurs de la Torah: Souccot: Un nouveau départ |
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| Écrit par HaRav Yochanan Zweig |
 Vous prendrez pour vous le premier jour ... "(23:40) Le Tour enregistre une coutume chez les Ashkénazes de jeûner la veille de Rosh Hashana.1 Comme la source de cette coutume, il cite un Midrach qui se demande pourquoi le Torah
identifie le temps de prendre le loulav comme «le premier jour" - "harishon bayom"; le jour doit pas être identifié comme le quinzième jour du mois? Le Midrash conclut que le premier jour de Soukkot est "avonos rishon l'cheshbon" - "le premier jour de la comptabilité de nos péchés», et donc Soukkot est identifié comme «harishon yom". Le Midrash offre la parabole suivante: Il était une fois une ville qui devait le roi une grosse somme d'argent en impôts. À la suite de l'échec des résidents de payer, le roi marcha contre la ville avec une garnison armée. Avant d'atteindre la ville, une délégation composée d'anciens de la communauté a été envoyé pour apaiser le roi. Après une rencontre avec la délégation du roi déchargé un tiers de la dette, mais il continue à l'avance. Craignant pour leur sécurité, la ville a envoyé une deuxième délégation composée de l'union populaire pour rencontrer le roi. Ils ont réussi à le convaincre de la décharge et un autre tiers de la dette. Cependant, le roi a continué à progresser vers la ville. Enfin, tous les résidents de la ville sont sortis de leurs maisons pour supplier le roi, qui avait déjà atteint les portes de la ville, pour y faire face avec bonté. Proposé par cet affichage, le roi libéré le tiers restant de la dette. De même, le peuple juif amasser un grand nombre de péchés tout au long de l'année. A la veille de Rosh Hashana les hommes de distinction rapide et Hashem absout la nation d'un tiers de leurs péchés. Au cours de la "aseres y'mei techouva" - "les dix jours de repentance", un autre tiers des péchés sont absous. Les jeûnes nation tout entière le jour de Yom Kippour, les absoudre de leurs fautes restantes. Avec le début de Soukkot un nouveau compte des péchés de l'année commence. Pourquoi est-Soukkot, plutôt que le lendemain de Yom Kippour identifié comme étant le "premier jour de la nouvelle méthode comptable"? En outre, Soukkot semble jouer aucun rôle dans l'expiation Bnei Yisrael est. Pourquoi le Midrash utiliser cette parabole pour exalter la vertu de Soukkot? Le Yosef Beis demande pourquoi le jeûne à la veille de Rosh Hashana semble avoir la même efficacité que le jeûne de Yom Kippour, jour le plus saint de l'année, chacun de déchargement d'un tiers de la sins.2 Le Bach note qu'il ya trois chapitres relatifs aux aspects de Soukkot enregistrées dans la Torah, assis dans la soucca, avoir préparé les offrandes festive et, enfin, de prendre les quatre espèces. Pourquoi la Torah spécifiquement choisir les quatre espèces de relier le message que Soukkot est le "premier jour de la nouvelle méthode comptable"? Dans la common law anglaise une personne qui par défaut sur une dette a été soumis à l'incarcération. Toutefois, dans l'ère moderne presque toutes les sociétés civilisées a droit de la faillite qui permettent à une personne de dettes décharge qu'il est incapable de rembourser en déclarant faillite, le protégeant contre ses créanciers. Quelle est la logique derrière l'établissement de la faillite? Pourquoi la société de permettre à une personne de contourner la responsabilité de ses actes? Une personne qui est embourbé dans la dette, incapable de se sortir de sa situation, éventuellement cesse d'être un membre productif de la société et devient un passif. En permettant à cette personne à s'acquitter de sa dette, soit partiellement ou totalement, nous lui permettant de se tenir debout sur ses deux pieds, une fois de plus contribuer en tant que membre productif de la société. Un grand soin doit être pris toutefois veiller à ce que cette institution ne soit pas détournée. Le danger potentiel d'une personne utilisant la faillite comme une béquille pour le protéger de sa propre négligence et un comportement irresponsable existe toujours. Il s'agit d'une erreur de penser que Hachem nous pardonne seulement à cause de sa bienveillance grande. Ce que nous devons comprendre, c'est que son absolution n'est pas une béquille sur laquelle nous pouvons compter en permanence, à nous acquitter de notre comportement irresponsable. Plutôt, on nous donne un répit afin que nous puissions devenir, une fois de plus, le fonctionnement des membres de la société, gagner notre garder, soulagé par notre grand nombre de transgressions. Si nous ne parvenons pas à voir l'expiation de cette manière, au lieu d'être un outil qui nous permet de devenir responsables de nos actions, il aura l'effet inverse. Expiation devient une béquille qui engendre l'irresponsabilité. Si une personne est responsable d'au moins une partie de ses dettes, le risque de faillite est utilisé pour encourager un comportement irresponsable est plus petit que si la totalité de la dette ont été rejetées. Par conséquent, bien que les débits du Yom Kippour la même quantité de péché comme Rosh Hashana veille, il existe une grande différence entre les deux absolutions. Après Rosh Hashana une personne est toujours responsable d'une partie de ses péchés. A Yom Kippour, lorsque l'absolution complète se produit, le danger de l'expiation abusant est plus élevé, et seulement un jour comme celui de Yom Kippour ne peut se permettre un tel service au peuple juif. Pour l'expiation pour être complet, il doit être accompagné d'un engagement de commencer à rembourser nos dettes et d'accepter la responsabilité de nos actions. Soukkot est le moment où de nouvelles responsabilités sont placés sur nous et sert donc le test décisif pour la véracité de notre engagement. Par conséquent, Soukkot est identifié comme «le premier jour de la comptabilité de nos péchés". Le Ran cite les Yerushalmi qui disqualifie un loulav desséché basée sur le verset "lo kah yehallelu hameisim" - "les morts ne peuvent pas faire l'éloge Hashem» .4 Le loulav est un symbole de fraîcheur et de vitalité, qui reflète la nouvelle vie que nous ont acquise après Yom Kippour. Nous utilisons donc le loulav comme l'outil de louer Hashem pour sa bienfaisance. La Torah la plus appropriée remet le message concernant le début d'une nouvelle méthode comptable dans le chapitre des quatre espèces qui symbolisent ce concept. Chaim 1.Orech # 582 2.Ibid 4.Sukkah29b 3.Ibid Quick Halacha Lorsque la construction d'une soucca, une personne doit d'abord construire les murs et puis placez le Schach sur eux. Si la procédure a été inversée, il ya des autorités qui disqualifie la Soucca. Dans un tel cas, chaque pièce doit être retiré et placé sur la Soucca nouveau.  |
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