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Hochana Rabbah Exercices Imprimer Envoyer

Hochana Rabbah

Tikkun heureux!

Il ya en fait deux cycles de Rosh Hashana, dix jours de pénitence et de Yom Kippour. Le premier est le cycle évident, celui que nous avons récemment terminé. Toutefois, le prophète Ezéchiel (40:1) décrit Yom Kippour comme Rosh Hashana. Ezéchiel a laissé entendre au deuxième cycle des Jours redoutables, dont le Yom Kippour est Rosh Hashana, suivie de dix jours de pénitence, de conclure avec l'Hochana Rabbah comme Yom Kippour. Ce second cycle est comprise comme un cadeau pour ceux qui ne tirent pas pleinement avantage de la série originale. (Voir Zohar, tome 1, 202b)

Toutefois, il existe d'autres qui comprennent la deuxième série de Days of Awe comme un défi et l'occasion de réparer un niveau plus profond dans notre relation avec Dieu. (Schéla HaKodesh, Masechet Souccah, Amud Hashalom, Torah ou. Voir aussi Roch à l'issue du Traité Yoma, le rabbin Shlomo Kluger, Kehillat Yaakov, derniers jours de Souccot # 4)

Bonheur comme Tikkun:

Hochana Rabbah est la conclusion de la fête de Souccoth, alias "simchateinu z'man", "notre moment de bonheur". Hochana Rabbah est le point culminant de Souccoth. Elle devrait être la plus haute expression de notre joie. Nous pouvons utiliser la joie de cette journée pour réparer deux ingrédients importants de notre relation avec Dieu:

Nous pouvons réparer les dommages causés par la joie que nous avons connu lorsque nous avons péché.

Nous pouvons revitaliser toutes les prières récitées, les Mitsvot effectuée et Torah étudiée pendant l'année écoulée sans joie.

Outils: L'accent principal de la journée devrait être de vivre avec un grand bonheur. Absolument tout ce que nous faisons doit être fait avec une grande joie.

La source de notre joie:

I. Jericho

Hochana Rabbah est le point culminant de Souccoth. Elle incarne le but du festival, qui est d'imprégner notre service de Dieu avec joie. Nous nous promenons dans la synagogue, sept fois de faire allusion aux cercles Josué et Israël a fait autour de Jéricho avant de détruire la ville. Nos cercles symbolisent notre intention de détruire toutes les mauvaises influences. Les gens qui ont vécu dans la période du Temple ferait le tour de l'autel principal une fois par jour pendant six jours et sept fois sur Hochana Rabbah, tout comme Israël marchèrent autour de Jéricho. (Rabbénou Bachya, Kad HaKemach: "Willow")

Jericho occupe une place particulière dans le judaïsme. Elle fut la première ville prise par Josué et Israël. Il a continué à jouer un rôle dans la vie du Temple pour les deux Temples. (TBTamid 30b) Il ya eu quelques premiers commentaires qui comparent Jéricho à Jérusalem. (Ra'avad au nom de son professeur.)

La bataille pour Jéricho a été la première bataille pour les Juifs qui sont entrés au pays de Canaan. Il a également été leur première bataille sans Moïse à la barre. Tout était différent pour Israël. Ils n'avaient plus un prophète qui a parlé directement avec Dieu. L'ère des cinq livres de Moïse a pris fin. Ils s'adaptent à vivre sans les miracles quotidiens de la manne, l'eau de roche et de protection contre les nuées de la Gloire.

Les gens ne savent pas à quoi s'attendre. Comment étaient-ils censés se battre pour conquérir cette terre? Étaient-ils censés faire la guerre sans compter sur les miracles? Étaient-ils censés apprendre à vivre comme un peuple «normal» et de lutter comme tout le monde? Ou bien, faudrait les miracles de Dieu va continuer? Si oui, à quel niveau seraient-elles continuer?

Jéricho a été la première indication de la façon dont leur relation nouvelle avec Dieu, maintenant qu'ils étaient sur le point de conquérir et de coloniser le pays et créer une société qui fonctionne. Ils ont réussi à conquérir la ville. Leur victoire a été miraculeux. Toutefois, ils ont dû agir en vue de déclencher le miracle. Ils ne sont plus simplement les destinataires de grands miracles. Ils ont connu la façon dont leurs actions sont maintenant nécessaires pour déclencher les miracles. Ils n'étaient pas bénéficiaires de plus de temps. Ils étaient associés dans le miracle. Ils ont combattu avec Dieu.

Outils: Ai-je faire quelque chose cette année qui a provoqué de grands changements?

II. Loi orale

Jericho représenté une relation entièrement nouvelle avec Dieu. Le miracle qui a suivi leur entourage les a habilitées pour l'avenir. Josué était si ému par l'expérience qu'il a composé le «aleinou« prière alors que la bataille était terminée. (Kol Bo 16) Cette évolution de la relation entre Dieu et Israël a été fondamentale pour le développement du processus de la Loi orale. Nous ne serions plus recevoir un enseignement direct sur comment agir et quoi faire, nous ne serions plus de recevoir des réponses directes à nos questions. Nous sommes devenus une partie responsable dans l'élaboration de la loi. Nous sommes devenus des partenaires avec Dieu.

La mitsva du Saule, ou Aravah, avec les milieux que nous faisons, le Hoshanot et la coutume de heurter le sol avec un bouquet de saules, sont toutes dérivées de la Loi Orale. (J'inclus mandats prophétique dans le cadre de la Loi orale.) Hochana Rabbah est un festival de la Loi orale. C'est une célébration de notre partenariat avec Dieu et comment cet égard, nous responsabilise. Ce partenariat devrait être la source de notre plus grande joie.

Outils: Ai-je utiliser mon étude de la Torah sur l'année passée pour transformer ma vie?

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