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Chavouot: Awe vs Amour de Dieu: Introduction Imprimer Envoyer

Shavuot Transcrit par Daniel Goldman d'un chiour rendu le 18 mai 1999: Je veux parler de l'un des grands thèmes de Chavouot, qui est à venir ce jeudi soir, si Dieu le veut. Je pense que c'est important que nous comprenons quelque chose que nous avons mentionné à plusieurs reprises en passant, quelque chose qui prend une importance considérable dans le contexte de la fête. L'événement connu sous le nom Matan Torah est en fait divisé en deux parties distinctes. Bien que la Torah est hors de son chemin de les séparer afin de s'assurer que les deux ne se confondent pas, malheureusement, ils sont toujours.

Ces deux parties du Sinaï sont Révélation telle que racontée dans la partie de Yitro (Exode 19), et Matan Torah à la fin de la partie de Michpatim (Exode 24). La révélation est de voir Dieu, comme Dieu est. La Torah Matan est le don de la Torah. Comme nous le verrons, il ya beaucoup plus que cela. Ce soir, je veux me concentrer sur les différences entre le développement de notre relation avec Dieu de plus en plus d'un point de crainte et puis au niveau de l'Amour, et la démarche inverse, en commençant par l'amour et puis en passant à Awe.

Rambam définit l'amour de Dieu, comme le désir d'en savoir plus au sujet de Dieu. Mais plus vous apprenez, vous vous rendez compte que Dieu est au-delà de tout ce que vous pourriez comprendre. Même au-delà de l'infini. Nous allons discuter de ce que nous faisons d'une manière générale, et ce que Chavouot nous offre l'occasion de le faire. Nous allons comparer cela à ce que l'homme était supposé le faire dans le jardin et comment tout a changé quand il a quitté le jardin. Les deux approches, de l'amour à Awe, et de la crainte à l'amour sont là dans le texte. En fait, nous voyons les deux formes de développement à l'intérieur qu'à l'extérieur du jardin, à la Révélation et à la Don de la Torah. Chavouot nous donne l'occasion de se concentrer sur une approche qui est différente de celle que nous abordons le reste de l'année.

Ces deux approches traitant de la fonction primordiale de l'être humain. Ce n'est pas le but de la création de l'être humain (qui était si Dieu pouvait donner une bonne), mais ce que nous avons été créés à faire. Je lui ai expliqué la semaine dernière pourquoi qu'il fallait. Chavouot vient à la fin du dépouillement des 49 niveaux, corrigeant ainsi les sept sefirot inférieures. Au Sinaï, nous étions à un pas de la venue du Machia'h. Nous avons appris la dernière fois que Moché, comme il descendait Mt. Sinaï, a été Yosef ben Machia'h, et ​​que Hur, fils de Miriam, a été ben David Machia'h. Moshe venus avec cette lumière parfaite des tablettes gravées. Les Juifs sont entrés haba olam tout de suite et il y avait-il pas fait la même erreur que Adam et Eve.

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