Ruth Megilat Chavouot, et la partie 10 Sefirot Quatre Imprimer

Shavuot Transcrit par Daniel Goldman d'une conférence enregistrée le 4 mai 1999: À ce moment, Abraham a créé sa part de la relation à double sens avec Dieu. Ce fut une puissante déclaration que nous nous référons à Dieu dans le Shemoneh Esreh que Elokei Avraham, "Le Seigneur d'Abraham." En d'autres termes, Dieu Lui-même définit par Abraham! Un être humain a de sa propre initiative, a élaboré un plan pour servir Dieu, et Dieu répond: «Maintenant, je veux me définir par cet être humain."

Abraham lui-même engagé à une vie de Hessed, car il voulait créer sa part de la relation à double sens et donc de rétablir la bonne influence de Hessed dans ce monde. De même, nous, êtres humains, en partenariat avec Dieu, peut découvrir l'influence de Hessed dans le monde.

Isaac a connu un tout autre Dieu. Il a regardé autour et a vu une vie de don et de générosité. Mais quand vous êtes à égalité vers le bas sur un autel, et ton père a un couteau par la gorge en disant: «Écoutez, si Dieu dit que je dois te tuer, je dois vous tuer", Isaac n'a pas l'expérience d'un Dieu de Hessed . Isaac a connu un Dieu en disant: «C'est ce que je veux, et c'est ce que vous avez à faire. Vous voulez vivre? veux que tu meures! I "Isaac expériences un Dieu de Gevurah - force, puissance, arrêt.

Alors Isaac dit: «Si vous me raconter par le biais de l'attribut de Gevurah, alors c'est ce que je vais vous raconter, à travers Gevurah." Ici, Isaac crée sa part de la relation à double sens, sous l'influence de Gevurah, et ce faisant, il rétablit le bon côté des Gevurah (par opposition à du mauvais côté où intimider d'autres personnes, affirmant leur puissance).

Isaac définit son côté de la relation à double sens tellement que D.ieu Lui-même définit, comme avec Abraham, comme Elokei Yitzchak - Le Seigneur des Isaac.

Jacob avait une opinion différente de la vie. Il se trouve dans une situation où il doit acheter le droit d'aînesse à son frère aîné, qui sait être le mal, et il doit le faire d'une manière ignoble. Son frère Esaü est affamé, mourant de soif, et Jacob dit: «Eh bien, si vous voulez quelque chose à manger et à boire, puis de me vendre votre droit d'aînesse." Plus tard, afin d'obtenir la bénédiction de son Isaac (qui sait Rebecca sont ses ), Jacob a pour tromper son père. Sur la surface, cela ne semble pas bon du tout. Plus tard, il se rend à la maison de Laban et toutes sortes de ruses est négocié avant et en arrière. Jacob ne comprend pas vraiment. Il est vulnérable à des gens qui ne comprennent pas. («Regardez mon pote, tu n'es pas Tsadik!") Il a raison de le croire. Juste au moment où il commence à trouver la paix dans sa vie, son fils disparaît pendant 22 ans. Plus tard, il découvre que son fils est vivant. Non seulement il est vivant, mais il est le vice-roi d'Egypte. Non seulement il est le vice-roi d'Egypte, mais il a sauvé l'Egypte. Il a sauvé le monde civilisé. Et il ya maintenant un havre de paix pour le peuple juif.

Alors Jacob et sa famille descendent en Egypte. Quand il voit Joseph, il pense: «C'est incroyable! J'étais convaincu que c'était terrible. Mais maintenant je me rends compte que ce qui était terrible a été fait pour le bien. "Tout dans sa vie qu'il croyait être le mal, à l'équilibre. Ainsi donc Jacob dit: «Je dois rapporter au monde la façon dont vous me raconter, avec l'équilibre." Par conséquent, Jacob a donné sa vie vers Tiferet, la beauté ou de l'équilibre, parce que la vraie beauté vient quand tout est équilibré. Jacob restaure Tiferet au monde.

Moïse restaure la sefira suivante. Moïse apporte à la Torah au Sinaï. Et que la Torah est éternelle. Tout ce que Moïse ne a un impact éternel. C'est pourquoi Moïse expériences l'éternité de Dieu, et se rapporte à Dieu à travers l'influence de Netzach. Moïse est prêt à se battre quand il a besoin. Il fait l'expérience l'aspect positif de Netzah et restaure Netzach au monde.

Aaron est un autre type de chap. Si vous apportez un mouton à Aaron, il ne voit pas un mouton. Il voit dans ce mouton un être humain qui mérite de mourir, et avec ce mouton, son âme et sa vie peut être sauvée. Si vous lui apportez de la farine, il ne voit pas la farine, mais un moyen d'existence de partager avec vous dans le Tabernacle, ou dans le Temple. Si vous montrez épices Aaron, il ne voit pas d'épices, il les considère comme un moyen de résoudre le péché d'Adam et Eve. C'est parce que le seul des cinq sens que Eve ne pas utiliser pour le péché était son sens de l'odorat. Aaron comprend que par l'utilisation d'épices, et l'utilisation de sens seulement qu'il n'a jamais été corrompu, nous pouvons l'utiliser pour relier à Dieu dans le lieu le plus secret - Le Saint des Saints. Quand il voit les épices dans l'étagère à épices - persil, sauge, romarin et de thym, il ne voit pas un morceau Garfunkle & Simon, il voit un moyen de se rapportent à Dieu au plus haut niveau. Il ne voit pas les choses à quoi ils ressemblent à l'extérieur, mais à quoi ils ressemblent à l'intérieur, par leurs Hod, leur gloire.

Donc, si deux personnes ont été dans un combat, disait-il à un «Laissez-moi vous montrer comment cette personne est belle ... Tu es en colère contre lui? Je vais vous montrer comment il est beau. "Et il mettrait fin à la lutte. Il aimait ça. Il aimait tout le monde. Il a vu la gloire inné dans chaque personne.

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