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Ruth Megilat Chavouot, et la partie 10 Sefirot Une Imprimer Envoyer

Structure of the Universe Transcrit par Daniel Goldman d'une conférence enregistrée le 4 mai 1999: Nous allons commencer par briser un mythe. Le mythe est qu'il ya quelque chose appelé un «monde à venir." J'ai de mauvaises nouvelles pour vous. Il n'ya pas de telle chose comme un «monde à venir." Si vous traduisez les mots hébreux Olam Habah, signifient-ils le monde à venir? Un «monde à venir" serait Olam Sheyavo. Les mots Olam Habah signifie le "monde qui est venu." La vérité, c'est que le monde a déjà été ici. Dans une certaine mesure, la mission de Ruth est de découvrir ce monde.

Avant il y avait la création, la première chose était Dieu. Il n'y avait rien d'autre que Dieu, ce qui signifie qu'il n'y avait pas même l'idée de Dieu, parce que Dieu était Dieu. Dieu n'a pas besoin de connaître Dieu soi-même parce que tous de Dieu est un. Selon Rambam, c'est ce que signifie le troisième commandement. Quand nous disons Shema Yisrael Hachém Elokeinu Hashem Echad, nous voulons dire que Dieu était, est et sera un. C'est au-delà de tout ce que nous pouvons comprendre.

La première chose que Dieu n'a fait que créer une idée. Cette idée est ce que nous savons que Infinity. Il n'y avait jamais eu une idée de l'Infini. Il n'y avait rien au-delà de Dieu. Donc, effectivement, la première étape de la création a été la création d'idées, le premier étant celui de l'infini. Avec la création de l'Infini, dont il est question dans la Kabbale comme le Ein Sof, ou «Celui qui n'a pas de fin," une idée introduite dans la création de telle sorte que vous savez qu'il y avait quelque chose au-delà de la compréhension. Peu importe combien nous avons essayé de comprendre, il serait encore au-delà de notre portée.

Mais l'Ein Sof n'est pas pratique si on va être une création. Ainsi, le Ein Sof a été divisé en 10 Influences, ou sefirot. Ces influences ont été ensuite va interagir les uns avec les autres, et dans leur interaction, pas de l'un des dix ne serait pas complet sans l'autre. Ils se définissent mutuellement et dépendent les uns des autres, et en tant que telle, il ya en fait 100 (10 x 10 = 100). Comme chaque sefira interaction avec l'autre, il apporte autre chose dans l'existence. Le résultat n'est pas directement de Dieu. Il ne peut pas être direct, car si Dieu ont été directement impliqués, nous perdrions notre libre choix. C'est-à-dire, Dieu serait si manifeste dans le monde et il serait impossible pour nous au péché.

Les trois principales influences sont Keter - Couronne, Chachmah - Sagesse (c'est aussi l'idée), et Binah - Perception. Ce sont les influences ou les divisions de l'Ein Sof qui ont servi à créer ce que nous appelons le «monde à venir."

Le premier jour, tout existe en potentiel. Dans ce cadre, Rachi demande comment le Soleil et la Lune ont été créés le quatrième jour, quand on sait déjà que la lumière existait déjà le premier jour! Rachi répond que tout existe dans le potentiel le premier jour.

En fait, la lumière est le symbole de la perception que nous avons dénommé Ou Haganuz, ou «la lumière qui était caché." Cette lumière est le monde qui était là, un monde que la Torah désigne comme le premier jour. La Torah écrit, «Day One», par opposition à la première journée. «Day One» se réfère à un jour de l'Unité. Ce fut une journée où la présence de Dieu, de l'Unité de Dieu, de l'existence de Dieu est manifeste. Et c'est ce que nous appelons le «monde à venir." Il était déjà là.

Notre mission est de rétablir en quelque sorte le monde à un état ​​dans lequel il est de nouveau «Day One». Non pas parce que Dieu l'a fait, mais parce que nous avons travaillé à rendre la présence manifeste de Dieu dans le monde. Alors, que nous découvrons le monde, et regardez derrière toutes les choses qui se cachent de la présence de Dieu, nous arrivons à revenir à ce que nous appelons le monde à venir. C'est un monde qui existe, et nous allons y arriver dans le futur. Donc, si je dis: «Je voudrais manger le jambon, mais je ne vais pas parce que Dieu est le maître, et non pas moi», j'ai découvert la présence de Dieu dans le monde.

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