Le Levush de Siman 591 Paskins qu'il ne faut pas le souhait de son ami leshanah Tovah tikasaiv vesaichasaim après les trois premières heures de la journée de Roch Hachana car il a déjà été décrétée dans les cieux pour la tsadikim. Cela nous enseigne que nous devons supposer que nos amis sont dans la catégorie des Tsadikim. Si on vous demandera dit le Levush pourquoi alors nous nous contredire en demandant lors de la Techouva Aseres Yemai כתבינו בספר החיים וכתוב לחיים טובים.? La réponse est que chaque individu doit se considérer comme un beinoni et non pas un Tsadik complète et donc on doit Daven pour lui-même lors de la Techouva Aseres Yemai à être inscrit dans le Livre de Vie. Cependant, en regardant les individus en dehors de soi, on doit être d'avis qu'il est considéré comme un Tsadik et était déjà inscrit comme tel dans le Sefer Hachayim.

Le Rambam dans Hilkhot Téchouva 4,4 parle de la issour des חושד בכשרים ce qui est compté parmi les issurim pour laquelle techouva ne serait probablement pas entrepris depuis on ne même pas considérer comme une aveirah. Le Ramban dans son célèbre iggeres wirtes que chaque personne devrait être plus grand que vous dans vos yeux. S'il est intelligent ou riches alors il vous incombe de lui rendre hommage. S'il est pauvre et que vous êtes riche ou plus intelligent que lui, pense que dans votre coeur qu'il est méritoire que vous car si il pèche, il est involontaire alors vous agissez intentionnellement.

Dans le Sefer Meeyisrael Shevet l'auteur écrit que par l'observation de cette psak de l'Levush et juger toute personne favorable plutôt que négative, nous acquérons pour nous-mêmes une zehcus incroyable pour le Hadin Yom. Pour l'Levi Kedushas écrit dans Paracha Shoftim que sur le Hadin Yom, les juges Hachem Am Yisrael avec le middah des rachamim. Cependant, pour déclencher cette middah d'en haut, nous à travers nos actions, doit susciter rachmanus énorme. Lorsque nous avons sur terre choisissent d'apprendre zechus et le mérite sur un autre Yid, ce qui provoque que chamayim ainsi ils seront le miroir de votre middah et de la conduite et le juge vous et Klal Yisrael favorablement.

L'Chayim Hafetz renforce cette idée encore plus fortement. Il écrit dans son Sefer Halashon Shemiras (Shaar Tevunah 4). L'homme doit investir beaucoup d'efforts pour se renforcer à d'autres juger favorablement, car à travers ce middah ou son contraire on peut très facilement acquérir le titre de Tsadik ou Rasha. Car il est connu que les mérites et démérites son sont subordonnées à la majorité des mitsvot et avairos qui se trouvent dans ses mains. Un Tsadik a la majorité des mitsvot tandis qu'un rasha possèdent une majorité de avairos. Maintenant, même si les mérites sont si abondants, néanmoins si Hashem les analyse avec les middah de jugement strict, ils perdent subitement leur majorité. Car après un examen approfondi, très peu de Mitsvot restera saine, car ils sont sûrement manquer au moins partiellement dans la dévotion, Simha, l'amour et la peur qui sont tous les composants nécessaires d'épanouissement mitsva. Dans ce scénario, l'homme ne sera malheureusement gagner le titre de Rasha et ses conséquences pour le présage.

Comment alors peut-on éviter un tel examen strict? Il faut susciter l'middah des rachamim car alors sa majorité des mitsvot restera intact et le nombre de ses avaios va s'estomper car eux aussi ont été effectuées incomplète. Pourtant, la seule façon de déclencher rachamim Hachem est d'avoir rachamim à d'autres par les juger dans une lumière favorable qui cherchent à leur trouver méritoires au lieu du coupable. Comme le Midrach dans les Etats Mishlei que l'on doit bien comprendre que, au moment qu'il se prononce sur son ami que ce soit pour de bonnes ou mauvaises, ses propres évaluations positives ou négatives sont utilisées comme un jugement contre lui-même.

Le jour de Roch Hachana, on nous dit que sefarim différents sont ouverts. Nous pouvons être immédiatement inscrit dans le Sefer des tsadikim ou reshaiim. Si nous n'avons pas éveiller en chamayim l'middas de miséricorde, puis il semble peu d'option à gauche que d'être inscrit dans le Sefer des rehsaiim. Si nous attiser le middah des rachmanus alors nous sera immédiatement inscrit dans le Sefer des tzaddikiim car alors notre majorité des dépôts spirituelle sera sur le côté ainsi que plus les retraits. Le Segulah est la nôtre pour la prise. Mais là encore il n'est pas facile d'être zechus melamaid, de recadrer et d'interpréter ce que l'on a les yeux littéralement vu. Où est la clé pour réussir dans cette entreprise?

Ils racontent l'histoire d'un Rabbi qui a dit que le nom de chaque paracha est en quelque sorte lié à la mitsva d'aimer tous les youpins. Un de ses 'Hassidim qui était assis par la Tisch demandé au Rabbi, mais comment cela s'inscrit dans le nom de paracha Balak? Sur quoi le Rabbi répondit avec un large sourire sur son visage qui בלק est l'acronyme de באהבת לרעך קמוך. Cette fois, la chosid a été le Celui qui avait un large sourire sur son visage et lui demanda, mais Rebbi n'est pas le mot épelé veahavta avec la lettre et non vov Beis, et le mot orthographié avec komocha la lettre chaf pas KUF? Le Rabbi a juste souri et a répondu en arrière si vous aimez vraiment Yidden alors vous allez faire de votre amour pour tous les youpins vient à propos, même dans les situations les plus difficiles!

Problèmes de montage Eretz Yisrael et ses voisins se sont intensifiées au jour le jour. Quel est l'arsenal spirituelle avec laquelle nous devons nous préparer en vue de déclencher la protection de Hachem de sa nation? Je suggère qu'il est de cette question très zechus limud sur notre autre Juif. Ichmaël avait un mérite qu'il circoncit lui-même à 13 ans au moment Its'hak avait Bris Milah fait pour lui à l'âge de huit jours. Il se vantait de cet acte auto-infligé ce qui était totalement absent de Its'hak. Qui sait, dit Ichmaël d'Its'hak. Si vous aviez mon âge peut-être vous ne l'aurais jamais fait. Pour ce qui Yitzchak a répondu le contraire. Vous Ichmaël sacrifié un seul membre d'Hachem. Si j'ai été prié de rendre tout mon corps je serais heureux de le faire. Suite à ses paroles Hachem ordonna Avraham Yitzchak avec le Akaidas qui était âgé de 37 ans à cette époque.

Il est vrai que Ichmaël produit le mérite de milah avec mesiras Nefesh qui méritaient d'être lui une réclamation à Eretz Yisrael, mais il était lié avec son incapacité à être zechus Melamed vers Its'hak. Car il a utilisé ce mérite même de milah à démontrer que Its'hak n'aurait pas été mosair nefesh pour effectuer Bris Milah sur lui-même au même âge. Pourtant, Bris Milah spécifiquement réalisée à la huit jours marque symbolise le fait que le Juif est connecté à Hachem une manière très profonde, inconditionnel de ses actes, actions et pensées. Bris Milah signifie donc et enseigne qu'il faut être sur tous les zechus Melamid Yid peu importe ce que le spectateur voit à l'extérieur même si elle peut apparaître comme un comportement négatif. Pour le spectateur qui est de juger en fonction de la façon dont il il a enregistré avec son sens, doit essayer de prendre le plus profond plonge à l'intérieur du néchama de cette DIJ et faire ressortir le bien essentiel qui se trouve à l'intérieur et donc le juger favorablement à la place. Ichmaël démontré en utilisant son milah à juger défavorablement Its'hak, que son milah même si elle a été faite à 13 ne produit pas en lui cette capacité à être Melamid zechus.

Le Akaidah qui ont démontré comment Its'hak dépassé le nefes mesiras des Ichmaël et son milah, était aussi un affichage de la puissance incroyable de zehcus limud des deux Avraham et Yits'haq qui découle de leur milah. Avraham Hashem jugé dans une bonne lumière, même si ce qu'il a été prié de ne semblait très contradictoires. Pour la main sur un Hachem promet à Avraham Yitzchak que sera l'avenir du Klal Yisrael et d'autre part, il lui commande d'être sacrifiée. Avraham volonté de poursuivre l'accomplissement du sacrifice était due au fait qu'il n'a pas suivi ce que sa vision naturelle et l'intelligence enregistrée. Au lieu de cela, il regarda Hachem comme un aimant D.ieu qui ne serait pas un acte de commandement blessants qui aurait une conséquence négative. Yitzchak aussi, lorsqu'on lui a demandé par son père pour se permettre d'être sacrifiés, aurait pu facilement et même légitimement répondu que ce n'était pas lui qui a entendu cette commande à partir Hachem. Il aurait pu également refusé en disant que peut-il permettre d'être un objet de sacrifice humain pour qu'il s'agissait d'une pratique qui son père a critiqué dans le monde depuis des années dans cette Hachem déteste un tel comportement. Pourtant, il était lui aussi Melamed zechus sur son père qu'il ne pouvait pas imaginer qu'il serait commettre un acte qui a été l'antithèse des enseignements de sa vie si elle était tellement commandée par Hachem.

Cette connexion d'Its'hak Bris de huit jours et le Akaidah sont liés fortement ensemble. C'était la volonté Its'hak de sacrifier son corps tout entier pour Hashem au Akaidah qui a supprimé réclamation Ichmaël selon laquelle il était plus grand que lui par ses 13 Bris ans, Il comprenait aussi la démonstration que le bris d'Its'hak dépeint la puissance de zechus limud envers un camarade Yid en se concentrant sur ​​son bien essentiel et dont les deux Yitchak et Avraham prouvé avec la réussite du test de l'Akaidah.

Bris Milah rend le droit à la possession d'Eretz Yisrael. Les deux Ichmaël et Yisrael ont ce mérite .. Ichmaël prétend constamment son Bris Milah a été supérieure à Its'hak et donc il est seul digne d'Eretz Yisrael. Am Yisrael prétend qu'ils sont plus grands que Ichmaël raison de Akaidah Its'hak, où il a sacrifié son corps tout entier pour Hashem. Mais cette seule zechus née en raison de leur puissance de zechus limud comme nous l'expliquions plus haut. Tant que nous utilisons ce qui a fait la middah zechus de l'Akaidah une réalité, alors il déclasse milah Ichmaël à être inférieure à la nôtre. Cependant, si nous n'arrivons pas à vivre notre vie avec ce middah des zechus limud, alors nous annulons que zechus de l'Akaidah permettant ainsi au bris d'Ichmaël à la nôtre dépasse, donc légitimer sa demande d'Eretz Yisrael et la survie de mettre Klal Yisrael a en danger.

Si nous travaillons sur ce middah des zechus limud surtout pendant les jours de jugement, nous mélanger dans une chamayim rachamanus d'être déversées sur nous pour être jugés favorablement aussi juger les autres, nous. Notre tefillos sera lisible acceptée depuis le gematriah des תפילה = לימוד זכות et le majeur de la avodah Noraim Yomim est Tefila. Cette zechus remettra sur les promesses Klal Yisrael Hachem de protection que nous avons reçue de la Akaidah, Cela permettra également notre revendication d'Eretz Yisrael pour devenir indiscutable aux yeux du monde entier et rendre le bâtiment de l'Hamikdach Beis troisième à sa réalité.

Kesivah vechasima tova