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Rosh Hashana: Amida: Kavanot Premier Jour Imprimer Envoyer

Rosh Hashana Et oui, aussi, ô Dieu, notre Seigneur, instiller Votre crainte sur tous vos travaux et votre crainte à tous vous avez créé. Que tous révèrent Vous œuvres et toutes les créatures se prosternent devant Toi.

Qu'ils deviennent tous d'une même société, pour faire ta volonté de tout cœur. Car, comme nous le savons, Dieu, notre Seigneur, que la domination est à vous, peut-est dans votre main et la force est dans votre main droite, et votre nom inspire le respect sur tout ce que vous avez créée. [1]

Le Abudirham explique que le membre de phrase: «Et si ..." est basé sur Esther dit. "Et si je viendrai devant le roi." [2] Esther savait qu'elle était aimée par le roi, plus que toutes les autres femmes du royaume, et qu'il allait la convoquer dans un proche avenir. Toutefois, elle ne voulait pas de l'attendre, elle voulait se rendre immédiatement après sa préparation. Mais contrairement à la première fois qu'elle est allée dans le roi, après un an de préparation avec les parfums et les conseils beauté, cette fois elle entrerait dans le roi, après trois jours de jeûne, quand elle ne serait pas à son mieux. Elle était prête à tout risquer pour approcher le roi. De même, nous, le jour de Roch Hachana et Yom Kippour sont pas disposés à attendre de Dieu. Nous allons tout risquer et aller directement à lui même si nous sommes certainement moins bien préparés. [3]

Première approche (Rashi)

(where and how will I fit in?) Pachad fait référence à l'étonnement, le cœur battant [4] et l'inquiétude [5] (où et comment sera-t-je intervenir?) ressentie par ceux fermer immédiatement [6] à une révélation de la Présence de Dieu. when things no longer make sense [9] to my way of thinking. MIEAP se réfère à la peur suscitée par l'inconnu [7], quelque chose qui dépasse ma compréhension immédiate [8] quand les choses n'ont plus de sens [9], à ma façon de penser. Yirah est la crainte qui vient avec la clarté de voir [10] Dieu autant qu'un être humain peut comprendre.

Étape 1:

Pachad - Vos travaux: Works viennent de la forme la plus basse de la Création; Assiyah. Ils ne peuvent vivre quelque chose qui se trouve immédiatement devant eux. Les plus ils peuvent se sentir est Pachad. Nous demandons qu'il y ait une révélation de Dieu qui sera suffisamment clair pour la forme la plus basse de la création qui va alors ajouter à la Présence de Dieu dans le monde, qui, à son tour, va nous affecter. We will not ignore what God will manifest. [13] Nous ne demandons pas à Dieu de nous faire craindre l'expérience: «Tout est entre les mains du Ciel sauf la crainte du Ciel." [11] Nous nous déclarant prêts à répondre à la révélation par la peur. [12] Nous ne voulons pas ignorer ce qui Dieu se manifeste. [13]

MIEAP-Creations: la révélation de votre présence devrait être de telle manière que nous sentons quelque chose nous dépasse qui fera de nous rejoindre / recherche de l'inconnu. La création d'ici signifie l'acte de création, quelque chose de rien. Nous sommes nous déclarant prêts à réagir aux révélations de Dieu au-delà de l'évidence et à la recherche de l'inconnu. À ce moment de la prière, il faut réfléchir sur des expériences et des études de l'année précédente où ils se sentaient quelque chose d'intangible, éthérée et prier pour la compréhension des messages similaires à comprendre que Dieu enverra sur l'année à venir.

Étape 2:

Travaux-Yirah: Même le plus bas des formes de créations, celles qui ne vivent que sur le niveau le plus immédiat, va voir chaque détail du monde, avec clarté et rempli d'effroi. "Je demande à la clarté de vous voir à tout."

Creations-Bow: Ceux qui ont la capacité de relation à l'abstrait mettront leurs idées en action, ils s'inclinent avec humilité. «Je mettrai toutes mes idées en action. Je vais vous servir avec humilité. "

Étape 3:

Tout deviendra une société unique: "Ce n'est que lorsque tous les juifs sont unis le Roi peut être révélé." [14] «Je m'engage à me joindre à tous les autres Juifs avec amour, sans haine et la jalousie, de sorte que vous puissiez vous révéler comme King. "[15]

Faire ta volonté de tout coeur: "Révèle ton unité et je répondrai avec unité; un engagement total." [16]

Étape 4:

Dominion est le vôtre: Il s'agit des «HaGadol" ce que vous divulguez dans la nature. «Je reconnais que tout ce que je vois dans la nature est à vous.

Might is in Your Hand: Fait référence à "Hagibor« ce que vous révéler par le miraculeux. "Je saurai reconnaître et répondre à vos miracles"

La force est dans votre main droite: Fait référence à "HaNorah« ce qui est au-delà de la compréhension humaine. «Je veux vivre avec la conscience que la réalité dépasse tout ce que je vois."

Étape 5:

Votre nom inspire Yirah sur toutes Vous avez créé: Tous les êtres avec des âmes (créé) ont la clarté de Dieu, comme une partie de leur essence, mais leurs désirs et leurs mauvais penchant cacher que de clarté. [17] «Je vais répondre à ce que vous divulguez ce jour en voyant ce que je sais dans les parties les plus cachés de moi, pour être vrai.

Et oui, aussi, Dieu, l'honneur de subvention à votre peuple, la louange à ceux qui vous honorent, l'espérance du bien à ceux qui te cherchent, et la parole éloquente à ceux qui espèrent You; allégresse à votre terre, et la joie de votre ville; florissante fierté de David, ton serviteur, et les préparatifs d'une lampe pour le fils de Jessé, ton oint - rapidement, de nos jours.

Étape 1:

Honneur à votre peuple: Mai voyons tous que nous sommes votre peuple, spéciale pour vous. [18] «Je vais agir d'une façon qui reflète l'honneur que vous ont donné les Juifs."

Louange à ceux qui vous vénèrent: "A cette époque, tous les adorateurs d'idoles loueront les Juifs et dire;« Voir l'éloge de cette nation qui s'attache à le Saint, Béni soit celui, peu importe ce qui s'est passé pour eux. Ils n'ont jamais abandonné. Ils étaient toujours au courant de sa bonté et de louanges. "[19]« Je vais joindre à vous et soyez toujours au courant de votre bonté, peu importe ce qui m'arrive. "

Bon espoir à ceux qui te cherchent: "Et elle alla chercher le Seigneur." [20] Rebecca allé au prophète avec l'espoir qu'elle recevrait une réponse claire. Nous demandons que Dieu révèle lui-même cette année, de sorte que nous ayons l'espoir que toutes nos questions seront répondues. «Je vais chercher de l'espoir pour obtenir des réponses à tout ce qui me trouble." "Vous saurez ce jour, et répondre aux questions de votre cœur, [21] que Dieu est l'unique Seigneur - dans le ciel au-dessus et sur la terre ci-dessous -- il n'y a rien d'autre. "[22]

Discours éloquent à ceux qui j'espère vous: Ceux qui ont attendu pendant Machia'h [23] seront en mesure d'ouvrir leur bouche avec la fierté de la justification. «Je vais attendre que le Machia'h pour que je puisse parler avec clarté afin que tous peuvent comprendre que ce monde peut être unifiée en votre nom."

Étape 2:

Your land is the place where the child arrives after being born. [26] The place where he will live his life and earn his World to Come. Une atmosphère de liesse à votre terre: Simha le rire est plus quelque chose de bon qui était totalement inattendu et impossible m'arrivait. [24] Ce rire est l'un des sons du Shofar! [25] Votre terre est le lieu où l'enfant arrive après être né . [26] Le lieu où il va vivre sa vie et de gagner son monde à venir. Nous prions que la Présence Divine de remplir la terre d'Israël tellement plus que jamais que la terre va se moquer de la joie de l'inattendu. (Nous inclurons également dans notre kavanot quand nous entendons le shofar demain.)

and the restoration of deeper levels of connection with God. [29] Your city is Your capital [30] , a place by which You are identified [31] , and to which You are responsible. [32] “Please restore the greatness of Jerusalem by forgiving our sins, and restoring the deep level of awareness that existed when Your city was standing and reflecting Your Presence.” (Remember; we lived with a much deeper awareness of Hashem and the impact of our choices when Jerusalem was whole.) La joie à votre ville: Sasson, c'est la joie sur la grandeur [27] qui vient avec le pardon des péchés [28] et la restauration des niveaux plus profonds de la connexion avec Dieu. [29] Votre ville est votre capital [30], un lieu qui vous sont identifiés [31], et à laquelle vous êtes responsable. [32] «S'il vous plaît restaurer la grandeur de Jérusalem en pardonnant nos péchés, et de rétablir le niveau profond de conscience qu'il existait au moment de votre ville était debout et tenant compte de votre présence. "(Rappelez-vous, nous vivions avec une conscience plus profonde de Hachem et l'impact de nos choix quand Jérusalem était entier.)

Florissante fierté (cornet) à David: «Après cela, je regardais dans mes visions nocturnes, et voici, une quatrième bête, très effrayant, impressionnant et fort. Il avait des dents de fer immense, et il était dévorante et en ruine, et le piétinement avec ses pieds ce qui restait. Elle était différente de toutes les bêtes qui l'avaient précédé, et il avait dix cornes. Comme je considérais les cornes, les voici! Une autre corne, et une bouche qui parle paroles hautaines. J'ai assisté aux trônes ont été mis en place, et l'un des anciens jours sam. [33] Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure; Son trône était des flammes de feu, ses roues flamme ardente. Un fleuve de feu coulait sortit de devant lui, mille milliers le servaient, myriade de myriades étaient debout devant lui. Le jugement a été mis, et les livres furent ouverts. J'ai vu que, après ce, en raison du bruit des paroles hautaines, qui a parlé de la corne, j'ai regardé jusqu'à ce que la bête a été tué et son corps a été détruit et consignées dans une flamme de feu. [34] Comme pour le reste des bêtes, leur Dominion a été enlevé, mais une prolongation de vie leur était donné jusqu'à une saison et le temps. Je regardais dans les visions de la nuit et voilà! Avec les nuées du ciel, l'un comme un homme est venu, il s'approcha de l'Un des anciens jours, et ils l'amenèrent devant Lui. On lui a donné la domination, l'honneur et la royauté, de sorte que tous les peuples, nations et langues le servira; sa domination sera une domination éternelle qui ne passera jamais, et sa royauté ne sera jamais détruit. "[35] [36]« Nous demander quand vous jugez aujourd'hui, que vous allez juger tous ceux qui nous oppriment, et ils donnent leur puissance à la Machia'h. "

David's father, Jesse, had no expectations of his son. Les préparatifs d'une lampe pour le fils de Jessé: "Là, j'ai fait en sorte de fierté à germer pour David, j'ai préparé une lampe pour mon oint." [37] La lampe d'apporter mon regard sur le monde. [38] Le père de David, Jesse, n'avait pas d'attentes de son fils. En fait, il avait honte de David. Pourtant, c'est David qui apporte la lumière de Dieu au monde. David avait attentes de lui-même. Il a pu accéder à la lampe que Dieu avait préparé pour lui. Nous prions pour que nous, le peuple juif, continuent à avoir des attentes de nous-mêmes pour être en mesure d'apporter la lumière de Dieu au monde.

Et oui, aussi, les justes voir et d'être heureux, le juste se réjouir, et les dévots sera joyeux avec des chants joyeux. Iniquité fermera sa gueule et de toute méchanceté va s'évaporer comme la fumée, quand vous retirez Evil's domination de la terre.

Ramchal explique que, contrairement au reste de l'année où nous devons d'abord prier pour la destruction du mal avant que nous prions pour le juste, le jour de Roch Hachana, parce que c'est un début, avant que le mal a fait valoir son pouvoir, nous pouvons prier pour la première justes . [39]

Levée du Bon:

Rashi soutient que le Yashar est sur un niveau plus élevé que le Tsadik [40].

, hope [43] and light [44] . Tsaddikim - Voir et ont Simcha: Le Tsadik émane la vie [41], Simcha [42], l'espoir [43] et de la lumière [44]. and knows how to appease the Creator. [47] For example, because he is willing to overlook anything improper done to him, he is able to approach the Creator and ask that He too overlook any insult. [48] In fact, he is so successful in bringing atonement that the Temple in Jerusalem is called his home. [49] The Tzaddik is greater than the angels. [50] The Tzaddik is a source of life. Il est capable par son être une source de vie [45] pour mettre l'expiation [46] et sait comment apaiser le Créateur. [47] Par exemple, parce qu'il est disposé à laisser passer quoi que ce soit impropre fait pour lui, il est capable d'aborder le Créateur et lui demandons de trop négliger toute insulte. [48] En fait, il est tellement réussi à faire l'expiation que le Temple à Jérusalem est appelée sa maison. [49] Le Tsadik est plus grand que les anges. [50] Le Tsadik est une source de vie. Quand il aura clarté, Yirah, qui viennent avec ce début de vie, le Rosh Hashanah, il sera rempli avec le rire de Simcha, des possibilités inattendues de la vie. Le potentiel de vie au début est illimitée, ce qui reflète l'essence du Juste. Le son du Shofar est le son de son rire. Nous avons envie de rire avec lui.

Yesharim - Exult: Le Yashar est la personne qui, par son attachement aux Mitsvot, a développé une sensibilité à l'intuition de la volonté de Dieu dans des situations qui ne sont pas formulés en noir et blanc dans la Torah ou la Halakha. [51] Il sera rempli avec Alizah, une joie contagieuse qui infecte tout autour de lui l'expérience dans leur relation avec Dieu. [52]

Even after they sing they will still have song in their hearts that they were unable to express with their mouths. [55] The Shofar is the expression of that unexpressed joy. Hassidim, avec des chants joyeux content: Les hassidim se réfère ici à Ba'alei Techouva. [53] Ils éclatera dans la chanson avec leurs bouches et les cœurs. [54] Même après, ils chantent, ils auront toujours des morceaux dans leur cœur qu'ils ont été incapable d'exprimer avec leurs bouches. [55] Le Shofar est l'expression de cette joie inexprimé. (S'il vous plaît noter: Le jour que nous ne souffle pas le Shofar, il est important de se concentrer sur ces kavanot différentes au sujet du Shofar.) Les hassidim sont capables d'atteindre un niveau de joie qui est si puissants qu'ils bénéficient d'un niveau Ruach HaKodesh qu'ils sont capables de chanter des niveaux toujours plus grande de la louange. [56] Nous prions pour que nous aussi nous sommes en mesure de vous louer d'une telle joie que nous recevons de nouvelles connaissances sur ta louange. Le Shofar devient un instrument auquel nous dansons.

Destruction of Evil:

Iniquité - fermer sa bouche (voir la lecture de Daniel 7 ci-dessus) «Ainsi, il ya de l'espoir pour les pauvres, et l'iniquité ferme la bouche." [57] La première attaque a du mal avec sa bouche, quand le serpent a ouvert une conversation avec Eve . Nous prions pour que le mal sera coupée à sa source.

Méchanceté - s'évapore comme de la fumée: «Levez les yeux vers le ciel, regarde la terre ci-dessous - pour le ciel va s'évaporer comme la fumée, et la terre s'usera comme un vêtement et de ses habitants vont mourir, ainsi, mais ma salut sera à jamais et ma justice ne sera pas rompu. "Tout cela est l'existence d'une façade de la réalité. Nous prions pour que la façade sera donc s'évaporer que nous puissions éprouver le salut de Dieu et le témoignage de sa justice.

Domination Evil - Vous retirer de la terre: "Voici, j'en veux à toi, ô méchant, la parole de mon Maître, le Seigneur de la Légion, pour votre jour est arrivé, le temps pour moi de vous punir. Le méchant allez trébucher et tomber, et il n'y aura personne pour le relever. Et je mettrai le feu à ses villes, et il consommera toutes ses environs. "[58]« La méchanceté de votre cœur vous a induit en erreur, qui habite dans les fentes des rochers dans sa demeure élevé, qui dit dans son cœur, "Qui peut me ramener sur terre?" »[59]



[1] Traduction de l'Mahzor complet ArtScroll, le rabbin Nosson Scherman, Mesorah Publications, 2000

[2] Esther 4:16

[3] Voir Zohar, III qui compare notre processus de Roch Hachana à Jacob Issac entrer dans le port du "habits de« péché d'Esaü.

[4] Rachi: Esaïe 60:5

[5] Ibid Malbim

[6] Rachi, l'Exode 15:16 "Song of the Sea"

[7] Abraham au bein Brit Habitarim

[8] Rachi, l'Exode 15:16

[9] Rachi: Esaïe 33:18

[10] Yirah signifie aussi à voir.

[11] TB Berachot 33b

[12] Maharal, Gevurot Hashem, le chapitre 56

[13] Rabbin Yisrael Salanter dit que nous devons être plus prudents en ce Jour du Jugement pour être totalement engagé à nos paroles.

[14] Nahmanide Deutéronome 33:5

[15] Sefer Chareidim, Chapitre 74

[16] Daily Amida: "Bénissez-nous, notre Père, nous tous, comme un seul, avec la lumière de ton visage."

[17] Rabbénou Tam; Sefer Hayashar, Cinquième Gate

[18] Sur la base de Rachi, Genèse 20:16

[19] Rachi; Deutéronome 32:43

[20] Genèse 25:22; il s'agit de Rebecca qui fut troublé par sa grossesse.

[21] Il s'agit de la traduction de la Ramchal dans The Knowing Heart, paragraphe 1.

[22] Deutéronome 4:39

[23] Sur la base de la tuberculose Rosh Hashana 30a

[24] Rachi, Genèse 17:17; décrivant le rire d'Abraham, quand il a entendu qu'il serait d'avoir un enfant à l'âge de 100.

[25] Sur la base de Rachi, Esaïe 16:10

[26] Rachi, Ezéchiel 38:4

[27] Rachi; Psaumes 45:8

[28] Ibid 51:10

[29] Ibid, verset 14

[30] Sur la base de Rachi, I Rois 20:34

[31] Sur la base de Rachi, Jérémie 12:5

[32] Sur la base de Rashi, l'Ecclésiaste 10:11

[33] Rachi: Dieu a créé deux trônes, l'un de la stricte justice et l'autre de la miséricorde. Dieu jugera Rome / Edom lorsque l'ère messianique arrive.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, chapitre 7, # 1064: La corne de l'énergie sera donnée aux Machia'h et les justes et ils resteront avec Dieu et de juger les anges représentant les nations qui opprimait les juifs à travers l'histoire.

[35] Daniel 7:7-14

[36] Rachi, Ezéchiel 29:21 C'est ce qu'on appelle «la levée de la corne de David».

[37] Psaumes 132:17

[38] Ibid Metzudas David

[39] Ma'amar Hachochmah

[40] TB Taanit 15a. Le ibid Rashba n'est pas d'accord tout comme Rabbénou Bachya dans le KaKemach Kad; "Ner 'Hanoucca."

[41] Proverbes 10:16, 12:10, et 12:14

[42] Ibid 10:28

[43] Rachi, Proverbes 14:32

[44] Rachi, Sophonie 3:5

[45] Ramchal, Derech Hashem 2:3:8

[46] Rachi, Proverbes 10:16

[47] Ibid verset 32

[48] Ibid 12:26

[49] Ibid 15:6

[50] TB Sanhédrin 93a

[51] Na'hmanide, Deutéronome 6:18

[52] Sur la base de Rachi, Esaïe 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] Rabbi Yehuda ben Yakar (La Rebbi de la Ramban) Commentaire sur les Siddur; Bénédiction d'Al Hatzaddikim

[55] Shirat David sur la Siddur

[56] Ceci est basé sur la tuberculose Souccah 52b qui décrit la danse des hassidim à la HaShoeiva Beit Simhat. La Guemara implique que les louanges chantées par l'augmentation hassidim comme ils chantent et dansent.

[57] Job 5:16

[58] Jérémie 50:31-32

[59] Abdias 1:3. C'est une prophétie contre Edom. Abdias était né un Édomite, converti et a fini par devenir un prophète. Sa prophétie est d'autant plus puissante parce qu'elle est une expression de quelqu'un d'Edom lui-même.

[60] Ceci est l'acronyme pour le Gaon de Vilna. Il diffère de Rachi sur les définitions de nombreux termes dans ces prières.

[61] Job 31:23. Rachi explique que Job avait une telle clarté de récompense et de punition, comme si elle était juste en face de lui, malgré l'injustice de sa souffrance, qu'il était rempli de Yiras Haromimus, exaltedness crainte de Dieu. Voir Ralbag Metzudas et David qui sont d'accord avec Rachi.

[62] Gra; Habacuc 1:7 basée sur Mechilta sur le Cantique de la mer. Il a dû avoir un texte différent de celui que nous faisons. Il mai ont fondé ce sur une lecture originale d'un Sifra; Bechukotai, Chapitre 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Esaïe 5:12

[65] Psaumes 8:4

[66] Gra; Genèse 1:1; Il s'agit de son explication de la bénédiction; "Borei pri ha'adama, ha'eitz, minei mezonot." Tous ces biens se réfèrent à ce qui n'existe pas à l'action de la création.

[67] Le rabbin Chaim Volozhin au nom de son Rebbi, le GRA, cité dans Siach Yitzchak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 au nom de son père, le Gra.

[69] Avot 4:1 "Qui est fort? Quelqu'un qui conquiert ses réponses. "

[70] Gra, TB Yoma 69a

[71] Proverbes 13:12

[72] Gra, Commentaire sur les Proverbes 10:20

[73] Targum Onkelos; Genèse 2:7

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] GRA, Commentaire sur Esther 8:16

[76] TB Sanhédrin 98b

[77] Imrei tuberculose Noam Berachot 29a

[78] Esaïe 61:11

[79] GRA, Commentaire sur la Siddur; "Et Tsemah David"

[80] Le rabbin Chaim de Volozhin; Ruach Chaim, Avot 6:1

[81] Gra, Commentaire sur les Proverbes 23:24

[82] Ibid. Commentaire sur Job 3:21

[83] Proverbes 1:5

[84] Daniel 2.21

[85] Gra, Commentaire sur les Proverbes 3:22 et Job 1:1

[86] Ibid. Proverbes 2:14, 23:24; Habacuc 1:15, Job 3:21; Chronicles 1 16:31

[87] Ibid. Proverbes 3:22; Job 1:1

[88] Proverbes 2:7; Voir le commentaire de Gra.

[89] Relatif à la Ya'alotz, exultent.

[90] Proverbes 11:10

[91] Gra, Commentaire sur la Siddur; "Al Hatzaddikim"

[92] Samuel 1 2:9

[93] Psaumes 97:10

[94] Zohar tome 1 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Commentaire sur les Proverbes 11:10

[96] Comme il sera quand Machia'h coups de son shofar.

[97] Job 5:16

[98] Ibid. Commentaire du Gra

[99] Comme il était au Mont. Sinaï.

[100] Psaumes 37:20

[101] Jérémie 12:1

[102] Ba'er Avraham 37:2 au nom de son père, le Gra.

[103] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[104] GRA, Commentaire sur la Siddur: "V'Lamalshinim"

[105] Voir 94

[106] Comme il sera quand Machia'h coups de son shofar.

[107] Comme il était au Mont. Sinaï.

[108] Shofar du mont. Sinaï et Machia'h

[109] ibid

[110] Sur la base de la tuberculose Chagigah 12b

[111] Isaïe 40:22

[112] Genèse 1:17

[113] Psaumes 78:23-24

[114] Cela fait partie de la prière Shlomo HaMelech's à la fin du Beit Hamikdash. 1 Rois 8:13

[115] Isaïe 63:15

[116] Psaumes 42:9

[117] TB Chagigah 12b

[118] Méiri: Chagigah 12b

[119] Deutéronome 26:15

[120] Rachi Chagigah 12b

[121] 1 Rois 8:39

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