"Eirom" - "à nu" se réfère à un niveau de nudité dans lequel la personne se sent l'embarras et l'humiliation d'être nu. Quand Adam et Hava mangé de l'Arbre de la Connaissance, ils ont pris conscience de leur nudité et se cacha. Hachem demanda à Adam: «Qui vous a dit« que vous êtes nue "-" ki eirom atah? "0,4 Hachem a été demandé Adam qui lui a dit que sa nudité devrait lui causer d'embarras. "Erya" est dérivé du mot "erva" qui fait allusion à la débauche et l'immoralité. Il s'agit d'un niveau auquel une personne perd son image de D.ieu et non plus la honte sens ou de l'humiliation quand il est nu. Ce type de personne n'est pas différent de l'animal. La désensibilisation du sens fondamental de l'être humain de la honte se réalise à travers l'implication constante dans le comportement immoral. De la même façon, l'homme peut renoncer à la suite de directives de Hachem, mais encore sentir la honte à ne pas s'acquitter de la parole de D.ieu. Toutefois, si l'homme devient complètement à l'aise avec ses actions et désensibilisés à cette honte, il peut perdre contact avec ce qui est requis de lui en tant qu'être humain.

Avant de l'Exode, Bnei Yisroel était tombé à la porte quarante-neuvième impureté. Le Yechezkel Navi nous enseigne qu'ils n'ont même pas sentir la honte d'être "nu", dépourvue de toute spiritualité, de leur servitude à Pharaon couplé avec leur implication dans le culte des idoles avait si déshumanisé eux qu'ils étaient incapables de ressentir la honte d' leur état.

Le Talmud enseigne que le culte des idoles est le moyen utilisé pour se livrer à licentiousness.5 Tant que une personne se sent la honte et l'embarras de comportement immoral, il ne peut pas profiter pleinement de la licence. Par conséquent, une telle personne doit se départir de son image divine et de sa responsabilité à son Créateur.

Culte des idoles, c'est la manière par laquelle il accomplit à la fois.
Un esclave est le prototype d'une personne qui n'a aucune responsabilité pour lui-même - "DFTCE behefkeira Nicha lei", et

en tant que telle est également impliqué dans behavior.6 licencieuse Ces deux mitsvot ont été donnés pour annuler le processus qui a conduit à partir de l'adoration des idoles à la débauche. Le Rambam explique que la circoncision est un symbole de la moralité et est spécifiquement réalisée sur l'organe de la procréation pour nous apprendre à sublimer nos désirs et nos énergies pour le service de notre Creator.7 Cette contrecarre le comportement animal qui a causé comme Bnei Yisroel de perdre le contact avec leur spiritualité.

Le sacrifice de l'agneau Pascal est expliqué par le Ramban comme étant l'ultime rejet du culte des idoles. L'agneau était une divinité égyptienne et, par conséquent, l'abattage de l'agneau signifié proclamation Bnei Yisroel de leur fidélité à Hashem.8 Par conséquent, ces deux mitsvot sont conçus pour contrecarrer le processus qui a atterri Bnei Yisroel au niveau quarante-neuvième impureté.

1.Yechezkel 16:06 2.Ibid 16:07 3.Pirkei D'Rabbi Eliezer 129 4.Bereishis 03:11 5.Sanhedrin 62b 6.Gittin 13a 7. Moreh Chelek 3 8.Parshas Bo

Question de la semaine:

Nous commençons la partie Magid de la Haggadah avec le récit de "Anya Ha Lachma" dans lequel nous invitons celui qui a faim de venir manger. Cette invitation semble être au mauvais moment pour le Kiddouch a déjà été récité, dans le mauvais endroit pour elle est délivrée en theprivacy de nos propres maisons, et dans une langue que la plupart des gens ne comprennent plus. Quel est le but de cette invitation servir?