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Likutei Halakhot: Annonce d'lo Yada I Imprimer Envoyer

Purim Une personne est obligé de boire à Pourim jusqu'à ce qu'il ne sait plus la différence entre «maudit Haman» et «bienheureux Mordechai." (Meguila 7b)

C'est l'aspect de "Une personne est obligé de boire à Pourim jusqu'à ce qu'il ne sait plus la différence entre« maudit Haman »et« bienheureux Mordekhai "(Meguila 7b). Pour Pourim est la] première [de temps pour subjuguer la saleté du serpent, qui est la tristesse, l'aspect «dans la douleur doit vous en mangerez" (Béréshit 3:17), comme indiqué ci-dessus. À ce moment, nous devons élever la joie des profondeurs de l'kelipot ... jusqu'à ce que nous méritons par voie de la joie d'atteindre l'aspect du neuf palais comme indiqué ci-dessus, par lequel nous atteignons la lumière infinie ... qui est l'aspect de la but de la connaissance que nous ne sommes pas de savoir, comme indiqué ci-dessus. Par conséquent, une personne est obligée à boire, qui est, de s'enivrer à Pourim pour le bien de la joie, comme il est écrit: «Le vin qui réjouit le cœur de l'homme" (Tehilim 104:15).

Et il faut augmenter la joie jusqu'à ce qu'il mérite par le biais de l'ivresse et la joie de Pourim pour atteindre l'aspect de l'objectif de la connaissance que nous ne sommes pas de savoir, qui est l'aspect de «jusqu'à ce qu'il ne sait plus, etc" Pour la cale principale du bien et du mal, qui est l'aspect de «béni Mordekhai" et "maudit Haman, est de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, dont la racine vient de" mafrid Aluf nirgan "(" un chuchoteur divise les amis; "Mishlei 16:18). Autrement dit, il sépare l'aspect de Keter, qui est l'aspect de alef, l'aspect d'émerveillement qui ordonne et règle les esprits, ce qui empêche l'esprit de leur poursuite.

Pour la réalisation première de la connaissance est précisément l'aspect de l'objectif de savoir que nous ne sommes pas savoir. Pour l'aspect de ne pas savoir est le principal objectif de la connaissance. Pour celui qui mérite cette connaissance, et le manque de connaissances sont contenus ensemble, ils sont l'aspect de la poursuite et l'entrave, qui sont vraiment l'un à la racine. Ensuite, le mal est tout à fait annulé, pour la cale principale du mal est le manque de connaissances et de sa dissimulation, qui résulte de l'excès de lumière que les causes les vaisseaux à se briser.

C'est parce qu'ils ne contiennent pas de connaissances et le manque de connaissances ainsi que (comme cela sera expliqué plus en détail ci-dessous avec l'aide de Dieu).

Par conséquent, le jour de Pourim nous faut vous enivrer au point que nous parvenions à une telle joie que nous méritons l'aspect de l'objectif précité de la connaissance, en cas de poursuite et d'entrave sont combinés, ils sont la connaissance et le manque de connaissances. Les deux sont combinés dans l'aspect de l'objectif de la connaissance que nous ne sommes pas de savoir, où tous les maux est entièrement annulé, comme expliqué ci-dessus.

C'est l'aspect de «jusqu'à ce qu'il ne sait plus la différence entre« maudit Haman »et« bienheureux Mordekhai. "Par là, nous ne pouvons pas parler bien et le mal, car il est tout un, tout est bon, comme mentionné ci-dessus. (Halakhot Likutei, Apayim Nefilat Hilkhot 4:7)

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