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Midrash Esther Chapitre VII Trois: une partie dans le monde à venir Imprimer Envoyer

Book of Esther Une autre explication: «parmi ceux dont la mort est par la main, Dieu (Psaumes et 17:14)." Comment puissants sont ceux qui ont reçu leur part de ta main, ô Seigneur (qui est mort pour toi)! Qui sont-ils? Il s'agit de la génération de destruction (par les Romains à l'époque d'Hadrien) pour voir, l'expression étant interprété, "qui ont été tués à votre main." "Du monde entier», ceux-ci, à savoir, dont la chair est devenue couvert de plaies pour la sanctification de Ton nom. Qui sont-ils? Rabbi Shimon Bar Yohaï et Rabbi Elazar son fils.

Ces deux restèrent cachés dans une grotte pendant 13 ans au cours de la grande persécution jusqu'à ce que leur chair était couvert de plaies, et ils vécurent Caraïbes et fixer. À la fin de 13 années Rabbi Shimon sortit et s'assit à l'entrée de la grotte. Il a vu un oiseleurs étendre son filet pour attraper les oiseaux. Parfois, il entendit une voix céleste dire Demus, et l'oiseau échappé, et parfois il a entendu dire spikla et il a été pris. Il a dit: même un oiseau ne meurt pas, sauf par le décret du Ciel; combien plus nous, les êtres humains! Allons descendre et de guérir nous-mêmes dans les sources chaudes de Tibère.

Et ils descendirent et ont été guéris dans les sources chaudes de Tibère. Ils ont dit: Il est de notre devoir de faire un peu de gentillesse et de bénéficier à la population de cet endroit tout comme notre père Jacob n'a, comme il est dit: «Et il a apporté des avantages à la ville (Genèse 33:18)," ce qui signifie que il a créé un marché et vendu à un prix avantageux pour les. Nous devons purifier Tibériade.

"Qui est partie dans la vie," le roi David dit devant le Saint, Béni soit celui: «Souverain de l'Univers, vous m'avez promis une partie avec eux dans le monde futur?"

Le Saint, béni soit-Il est, a répondu: "David, pas (il ne sera pas pour vous d'avoir une partie avec eux, comme s'ils étaient les plus justes, au contraire, vous êtes le plus digne, et ils ont une partie avec vous) pour voir ", ton trésor doit remplir le ventre." Il n'est pas écrit ici, "le trésor d'art remplira le ventre», mais «votre trésorier estiment que leur ventre,« tous les gens mangent de l'excédent de votre récompense. "Ainsi, David a reçu les bonnes nouvelles qu'il avait une partie de la World Future. Le roi David dit encore devant Dieu: «Souverain de l'univers, d'autres s'appuient sur ​​l'apprentissage, les actions pieuses, et les bonnes actions dont ils peuvent, mais," je verrai votre visage par la charité (je vais profiter de la World Future pour toi) pour toujours (Psaumes 17:15). "

Bien que la plupart des commentaires comprendre ce midrash comme une explication tangentielle d'un verset a été mentionné précédemment, je crois qu'il ya un message puissant dans ce midrash qui reflète le point de vue des personnes atteintes par le biais de persécutions d'Hadrien sur l'histoire d'Esther, et plus précisément, le parti Vashti:

Il est clair que la déclaration Rabbi Shimon que, «même un oiseau ne meurent par décret céleste, combien plus nous, les êtres humains! envoie un message fort aux personnes qui souffrent à travers ces horribles persécutions. Rabbi Shimon est en leur disant que finalement il y avait un décret céleste. Une pensée effrayante en effet, surtout quand on repense à l'histoire récente du monde et je me demande, il était vraiment céleste décret qui détermine chaque victime de la persécution?

Nous avons lutté avec cette question dans pratiquement toutes les générations de l'histoire juive. On peut imaginer que les Juifs au temps de Achashveirosh et Vashti, dévastée par la destruction de Jérusalem et la destruction du Temple Saint, maintenant voir qu'une autre génération de rois mal régnera sur eux, sachant qu'ils étaient tenus de souffrir davantage, demandé. pourquoi sommes-nous souffrir? Est-ce tout un décret céleste?

Rabbi Shimon nous enseigne que la seule réponse à cette question est, "Qu'est-ce nous, ceux qui ont été sauvés, ne reconnaître notre secours?" Nous n'osons pas dire que nous mérité le salut alors que tous ceux qui sont morts n'ont pas. Nous ne pouvons que penser du décret céleste en termes de l'avenir: que ferons-nous de reconnaître notre salut?

Rabbi Shimon enseigne que nous devons reconnaître notre miracle en faisant bénéficier le monde. Jacob apporté des avantages aux villes où il s'est installé après sa confrontation avec Esaü. Rabbi Shimon et son fils apporté des bénéfices à Tibère. Mordechai et Esther apporté des bénéfices à Suse et tout le royaume de Achashveirosh. Si nous avons été sauvés d'un danger, nous devons apporter des avantages dans le monde.

Il est de ces personnes, celles qui reconnaissent leur secours en faisant du bien au monde, que le roi David demande à Dieu, "S'il vous plaît, permettez-moi d'avoir une partie dans le monde futur avec eux!" Le roi David se réjouit du niveau puissante réalisé par une personne vivant des moments dévastateurs et en reconnaissant son salut en faisant du bien au monde, le même monde que la pensée contre lui et son peuple.

Dieu répond à David: «Votre partie, David, est plus grande que la leur. Vous avez utilisé votre rôle en tant que Roi seulement à apporter des avantages à la population. "

Pour qui, David répond: «Dieu, je veux encore plus, je veux profiter de ma part dans le monde futur, pour votre amour, pas la mienne." Celui qui vit était d'apporter des avantages à d'autres peut réellement vivre la vie dans l'avenir mondiale, faire plaisir à Dieu.

Cela contraste avec l'égoïsme des Achashveirosh et Vashti. Ils peuvent avoir présenté leurs parties comme étant dans l'intérêt du peuple, mais nous savons que leurs intentions étaient entièrement égoïstes. Ils ne vivaient que pour eux-mêmes. Ils ont profité à d'autres seulement quand cela leur serait profitable. Par conséquent, ils n'avaient pas de mérite, et qu'ils finiraient par s'auto-détruire.

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