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VIII Esther Midrash: écraser ou absorber Imprimer Envoyer

Purim Une autre explication de «Une centaine, et vingt et sept provinces." Rabbi Juda et Rabbi Néhémie débattu. Rabbi Juda dit: il est subjugué sept qui ont été aussi redoutable que vingt et vingt qui ont été aussi redoutable que d'une centaine.

Rabbi Néhémie a dit: il a pris les troupes de sept et vingt conquis, puis il a pris des troupes de vingt et conquis une centaine d'autres.

Comment at-il les vaincre? Rabbi Juda et Rabbi Néhémie a donné des réponses différentes. Rabbi Juda dit: elles pondent dans la forme d'un demi-cercle, de sorte que lorsque ceux sur la circonférence ont été conquis, le reste a été conquis ipso facto. Rabbi Juda ne prend pas le numéro 127 de la lettre, mais de façon descriptive.

Rabbi Néhémie a dit: ils étaient comme un courant d'eau étroite entre deux hauts talus, si vous conquérir ceux de l'extérieur, ceux qui sont dans conquis automatiquement.

Je crois que Rabbi Juda et Rabbi Néhémie discutons comment Achashveirosh allé sur une extension de son royaume. Rabbi Juda décrit un roi qui a été en mesure de livrer les batailles les plus difficiles et exigeantes; sept pays aussi redoutable que 20. 20 pays qui ont été aussi redoutable que 100. Achashveirosh utilisé énorme puissance militaire.

Rabbi Néhémie décrit un roi qui conquiert un petit nombre de pays, puis développe ses troupes en recrutant de nouveaux soldats de son pays conquis, puis passe à la conquête encore plus. Rabbi Néhémie décrit un roi qui adopte une approche lente et délibérée d'étendre son royaume.

Rabbi Juda est décrit un roi qui est considérée comme un grand guerrier de son pays. Par conséquent, sa conférence de six mois et la partie sept jours qui ont suivi ont été une célébration de sa grande puissance militaire.

Rabbi Néhémie décrit un roi qui est plutôt lent et délibéré. Il garantit ce qu'il a déjà conquis et utilise ces pays en tant que ressources pour conquérir encore plus. Par conséquent, le parti et la conférence ont été tous deux destinés à consolider sa domination sur les pays qu'il avait déjà conquis.

Rabbi Juda et Rabbi Néhémie maintenant le débat hors des stratégies Achashveirosh dans la conquête de plusieurs pays: Rabbi Judah parle de la demi-cercle, avec un point focal. Lui, qui décrit Achashveirosh comme un guerrier redoutable, un héros, décrit un roi qui sert de point focal de son royaume et est capable d'absorber tous les pays qu'il conquiert. Ils sont absorbés non seulement dans son royaume, mais en lui.

Rabbi Néhémie qui se sont concentrés sur l'approche lente et délibérée Achashveirosh, voit un roi qui écrase lentement ses adversaires jusqu'à ce qu'ils se soumettre à lui.

Rabbi Yehouda lit tout le livre d'Esther est l'histoire du roi qui est désespérée pour son peuple de se concentrer sur lui comme leur chef, comme leur roi, comme leur héros. Rabbi Néhémie décrit un roi qui ne veut que d'écraser ses adversaires,

Y aurait-il une différence dans les réactions des sujets qui voient leur roi comme un guerrier légendaire et ceux qui le sens de son besoin de leur approbation à sa "Lettre concernant les femmes?" Pour son décret contre les Juifs? À la lettre de Mordechai autorisant les Juifs à se défendre?

Comment chacun de ces rabbins comprendre Achashveirosh, permettant ainsi à Esther pour le taquiner avec ses parties? Comment pourraient-ils l'approche de son Haman permettant à une ordonnance de la mort de supporters de Mardochée? Était-ce le "Crush", ou la «absorber»?
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