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III Esther Midrash: de bout en bout Imprimer Envoyer

Megilas Esther Le mot «Hu» se trouve cinq fois dans un mauvais sens et cinq fois dans le bon sens. Les cinq fois dans un mauvais sens sont les suivants: ". Il, Nimrod, fut un vaillant chasseur devant l'Éternel" 10h09 Genesss; ". C'est Ésaü, père d'Édom," 36:43: "Ces sont que Dathan et Abiram "Numéros de 26:9;». Ce même roi Achaz »II Chroniques 28:22, et,". ce n'est Achashveirosh ".

Cinq fois dans le bon sens, à savoir, «Abram les mêmes, c'est Abraham." ChronicleI 1:27; ". Ce sont Moïse et Aaron" Exode 7:27, et «Ce sont là cet Aaron et Moïse."; "Et David était le plus jeune "Samuel I 17:14;». N'est-ce pas cet Ézéchias »II Chroniques 32:12;". Cette Esdras monta de Babylone "Ezra 7:6..

Rabbi Bérékia dit dans le nom des rabbins de Babylone, nous avons mieux que tous, à savoir, «Il est Dieu, notre Seigneur; Ses jugements sont tous dans la terre," (Psaumes 60:7), ce qui signifie que l'attribut de la miséricorde est éternelle.

Donnez-moi la suite d'un midrash qui met l'accent sur les incohérences du roi, le Midrash nous offre une liste de listes de l'une des cinq personnes qui ont été mauvais du début à la fin, et une deuxième liste de cinq personnes qui étaient parfaitement conformes à leur bonté, du début à la fin . Le Midrash se termine par une déclaration selon laquelle le seul qui est véritablement conforme est Dieu.

Ce Midrash soulignant que l'ensemble des 10 personnes inscrites, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, ont été, qui ils étaient aussi une question de choix. Soit ils pris la décision consciente d'être bon, ou d'être mal.

Dieu, cependant, est différente. la bonté de Dieu n'est pas un «choix». bonté de Dieu est un reflet de son essence même.

Par conséquent, comme les enfants d'Israël étaient envisager comment réagir à l'histoire du Livre d'Esther, et l'utiliser pour préparer leur avenir, ils ont compris que la seule constante parfait sur lequel ils pourront compter au cours des âges serait attribut cohérente de miséricorde de Dieu.
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