 De garder à l'esprit de Pourim je veux commencer par une histoire courte. Un individu qui de toute évidence trop bu et a été conduite irresponsable de son véhicule sous l'influence de
l'alcool, a été rapidement arrêté par la voiture de police après avoir traversé les voies à plusieurs reprises. Le policier a demandé à l'homme à sortir de sa voiture [c'était avant qu'ils portaient Alcootests] et à marcher en ligne droite sur le séparateur marquée des deux voies. L'homme étonnamment heureusement obligé et dit à l'officier Vous savez quoi, pour vous, je marcherai les deux lignes.
En parshas Zachar nous mentionnons les mots baderech Karcha Asher que la nation d'Amalek «refroidi» l'Ô, juifs hors de leur avodas Hashem. De quelle manière ont-ils "chill" Yisrael? Je voudrais suggérer que c'était la même manière Eliyahu admonesté Yisrael à Har Hakarmel [dont nous avons récemment écrit à propos de] "Combien de temps vous vous promenez sur les deux voies. Il faut choisir soit Hashem ou le Baal [Avoda zara]. De même, Amalek tentatives pour attirer les Yid en pensant que c'est OK si l'on marche la double allée d'accroche et de trier "entre" bouffe un peu de Torah et un peu avodah chez Zara. Deux têtes valent mieux qu'un, comme dit le dicton. En unissant leurs forces et à faire une combinaison des deux, il met tout le monde à l'aise et personne n'est insulté. On pourrait même dire que la rationalisation et la partie de mon yiddishkeit pourrait même améliorer de cette façon. Après tout n'était pas frummer Esav que Yaakov comme il même demandé si ou non il est tenu de prélever la dîme du sel et de la paille d'un concept même Yaakov n'avait pas.
Nous ne pouvons même pas imaginer la séduction fort alléchante de la Maskil qui était fort capable de fournir une pilpul éblouissante incroyable dans un sugya profonde tout en mangeant un sandwich chazir .. Ils ont réussi à arracher leur cause en partie de la crème de la récolte de l'encours bachurim du meilleur de la Yeshivos. Mais l'histoire montre que rien ne restait d'eux ou de leur mouvement parce que la marche la double ligne d'entre les deux ne pourront jamais travailler.
C'est l'une des raisons pour lesquelles Esav est comparée à la chazir qui fait étalage de son sabot fendu, même si elle ne mâche pas ses CUD. Il symbolise la synthèse des religions duel ou à la conduite en conflit où certains mitsvoth il accepte et sont casher alors que d'autres, il supprime tout simplement. Toutefois,. Esav et son descendant Amalek calme conscience de leurs proies en lui disant de ne pas l'esprit aussi longtemps que vous affichez votre mitsvoth positives avec votre pied avant vers l'avant comme je le fais. Par exemple, dans la maison hors de la vue que nous faisons une chose, mais nous sommes en dehors de «ce quartier" et nous ne voulons pas gâcher la shidduchim. En vacances dans hupitzville hors de vue, nous sommes beaucoup laxiste dans le Halachot du .... Bien ce que nous pouvons faire il n'ya pas de piscines ou de plages séparées, pas de produits d'épicerie, etc haimeshe Hashem comprend notre situation. Quoi qu'il en soit ce n'est que momentanément une sorte de duel de vacances de «ce lieu» et la Torah.
Eliahou Hanavi clairement dit à l'Ô, juifs qu'il n'y a pas entre les deux. Vous vous promenez sur deux chemins distincts qui conduisent dans des directions totalement opposées. Stop hallucinante et vous laisser en étant dans une illusion. Comme l'on dit en yiddish, soit vous êtes un ou une Malach Galach. Il n'ya pas de combinaisons et intermédiaires seulement pur et intact Torah, peu importe où vous êtes et avec qui.
Cette arme de séduction utilisées par Amalek est fait allusion dans les paroles de la Torah, quand il décrit Amalek comme baderech Karcha Asher. Le baderech mot peut aussi être lu "Beis Le departement qui signifie que deux voies. C'est de cette façon Amalek leurres d'abord le youpin à sa vocation. Il dit qu'il est bon de garder une partie de la Torah, mais assurez-vous que pour importer certains autres raffinements et aspersions d'autres religions et cultures afin de ne pas vous éloigner d'eux et de provoquer l'animosité à notre égard. Malheureusement, nous devons avoir une amnésie collective parce que nous ne conserver que sur l'oubli de la leçon que chaque Galus nous enseigne que dans intermédiaires ne fonctionnent pas.
Il ya un autre niveau dans ce concept d'entre à travers laquelle Amalek essaie d'attraper le youpin dans sa toile et qu'il est que l'on n'a pas besoin d'exceller et être grand, juste pareve et c'est très bien. Après tout, l'extrémisme n'est pas bon .. On ne doit pas être le meilleur est médiocre, une sorte d'entre Yid. Le fait que je reçois toujours une mise à jour dans mes voyages, location de voiture, téléphone portable, ordinateurs, caméras, ipads, écouter de la musique et la jouissance etc, uniquement parce que j'ai besoin d'eux pour faciliter, par parnassah et soulager mes tensions. Sinon, je n'ai aucun intérêt à tous. Right!
Pourquoi avons-nous toujours trouver nous-mêmes après avoir entendu des personnes qui ont fait des améliorations et des progrès incroyables dans leur yiddishkeit et la Torah que nous disons «qui est pour Tzadikim, chacahmim talmidai, Yeshiva yungerlite, masmid, un ainekel rebbish mais pas pour le Juif plaine et génériques comme moi ". Quand comprendrons-nous enfin que nous sommes censés être tous ceux de la meilleure façon que nous pouvons. Si nous avons vraiment fait un effort sincère et profonde et l'engagement que nous pouvons tous fini par devenir Tzadikim. La vérité est que nous ne voulons pas parce que c'est beaucoup plus facile et moins difficile de rester comme nous sommes. N'avons-nous pas remarqué que notre regard sur l'excellence semble s'appliquer seulement aux choses qui m'entourent périphériques tels que ma maison, voiture, vêtements, les affaires et l'image? Toutefois, quant à la question de savoir qui je suis intrinsèquement qui définit vraiment ma valeur réelle, seulement, pour que je vous établirez. Il est plus facile de marcher sur la double ligne que de se concentrer seulement sur un seul et à faire à droite et à être le mieux que je peux être. Il faut commencer à se demander qui sont les "vrais colons« eux ou nous?
Pourim est le temps de mechiyas Amalek qui signifie que le temps d'éliminer l'effet paralysant avec laquelle il influences Klall Yisrael. Nous devons descendre "ba'derech« la ligne double de celui qu'il nous présente et viser l'excellence et la modernisation constante de notre avodas Hashem. Nos Chachamim nous a donné la mitsva à Pourim d'annonce yadah deloh pour atteindre le niveau de consommation d'alcool, nous n'avons plus la capacité de différencier entre Baruch Mordechai et ARUR Haman. Les deux sont des extrêmes. Baruch Mordecahi symbolise le youpin qui excelle dans la Torah et avodas Hashem. Beracha de son succès est évident et écrit sur lui. Arur Haman symbolise l'extrême polarisation de ne conserver aucune mitsvoth et qui n'adhère pas aux préceptes de la Torah. Je pense que la plupart d'entre nous se situent quelque part entre ces deux extrêmes. C'est comme si nous marchons doubles lignes: ce que nous conservons, nous ne le pas, et cette seule journée que je pourrais essayer. Avec l'éradication d'Amalek à Pourim, nous devons atteindre le niveau où nous ne savons pas ce concept de sa appelé "bain" - entre les deux. Le but de notre façon de boire à Pourim est de nous amener à la réalisation avec force que nous ne savons pas Bain Baruch Mordechai et ARUR Haman qu'il existe même une station appelée bain, une entre les deux, une ligne double, entre ces deux extrêmes. Pourim nous enseigne que nous devons exceller avec toutes nos énergies en prenant sur nous-mêmes de nouveaux engagements et les horizons qui sont réalisables à notre portée, de sorte qu'à la fin de notre mission dans ce monde, nous aurons atteint l'accomplissement de la passuk [Yesshaya 60,21 ] koolam veamcha Tzadikim.
Si vous vous souvenez de cette histoire que j'ai fait au début de cette Torah, nous avons rencontré le gars qui est devenu trop ivre et a proposé de marcher sur la double ligne. Eh bien contrairement à Pourim cette histoire, c'est le moment où il faut boire le Kedouscha de la journée qui est parallèle à Yom Kippour et déclare que je marcherai que «un» et en ligne uniquement avec un nouvel engagement en droit comme une flèche, sans faille et sans compromis, la ligne qui mène directement à l'accueil de notre Machia'h.
Gut Chabbath
Un Freilichin Pourim
Rav Brésil
 |
Flux RSS pour les commentaires
Subscribe
