| i-Awaken: Faut-il les femmes lisent La Meguila? |
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| Écrit par Rabbi David Lapin |
 Les écarts entre les rôles et les compétences des hommes et des femmes modernes ont rétréci. Il n'y a pas que de nombreux domaines dans lesquels, comme une généralisation, un genre toujours plus performante
l'autre. Pourtant, il ya un yin / yang sorte de polarité entre la masculinité et la féminité que nous perdons à notre propre péril. Polarité masculine et féminine crée de l'énergie comme l'électricité, créé par la polarité du positif et du négatif. Il peut y avoir le confort sans polarité, mais pas d'énergie. Polarité masculin-féminin génère l'équilibre de l'énergie universelle, il sous-tend kedushah (la sainteté), et il nourrit des relations fructueuses. Cette polarité masculin-féminin contribue à expliquer certains aspects du rôle des femmes en public Avoda tels que Tefila Betzibbur, Keriat Hatorah et Mikrah Megilah (prière publique, Lecture de la Torah et Megilah lecture). Ces rôles sont souvent socialement Halachikly litigieux et complexes. Le cas de Mikrah Megilah est particulièrement intéressant. Les femmes sont chayavot (obligé) à entendre le Megilah mais, selon le Choul'han Aroukh (O. Ch: 689:2), ne sont pas capables de lire les Megilah en faveur des hommes. Pourquoi, au moins dans les communautés où ce ne serait pas jugé inapproprié (Kavod Hatzibbur) ou dans l'enceinte d'une maison privée, un homme devrait pas acquitté de son mitsva s'il entendait le Meguila lu par une femme? Pour la lecture ou de lecture pour les? Il ya quelque chose d'assez unique dans la mitsva de Meguila de lecture qui est différente de la Torah lecture. Dans le cas de la Torah lecture on est tenu d'entendre la Torah étant lu à partir d'un défilement casher. Dans le cas de Meguila, la mitsva est de lire les Megilah, non pas simplement de l'entendre lire. Le Korei Ba'al (lecteur) dans le cas de Megilah, n'est-ce pas la lecture à la communauté, il la lit comme leur shaliah, au nom de la communauté. Il représente et prend la place de chacun dans la communauté. Quand il lit, c'est comme si chaque individu est la lecture du défilement. Les femmes ont cependant un rapport différent à la Megilah. Leur responsabilité est d'entendre les Megilah, pour ne pas la lire (Mordechai [1] et Rama [2] dans Choul'han Aroukh). Les femmes n'ont pas obligation de lire la Megilah pour eux-mêmes ou de désigner un shaliah (un agent) pour le lire pour eux. C'est pour cette raison, suggère le Ba'al Halakhot Gedolot [3], qu'une femme ne peut pas lire le Megilah au nom d'un homme: car on mai pas agir comme un agent pour une autre si on n'est pas obligé de le faire que dans la mitsva même manière que l'autre est. Le Berura Mishna [4] donne également qu'à mesure que la raison. Même si les femmes, parce qu'ils étaient tout autant partie du miracle de Pourim que les hommes, sont obligés d'entendre la lecture Megilah, leur relation halachik à la Megilah est différente de celle d'un homme. Masculin et féminin de l'énergie Comprendre les hommes et les femmes, c'est différent obligations Megilah, nécessite une appréciation de certaines différences kabbalistique entre l'énergie féminine et l'énergie masculine. L'énergie masculine est sortant et orientée vers l'action. Énergie féminine est profonde, personnelle, perfectionnement actif et plus passif. L'énergie masculine est sur le résultat quantitatif; l'énergie féminine est d'environ qualitative processus. Le Mishmuel Shem [5] (5678) explique que ces deux énergies apparaissent dans le miracle de Pourim. Il y avait le salut passive du peuple juif, et il y avait aussi une bataille physique active qui devait être combattu et gagné. La bataille a entraîné Venahafoch hu (les échelles ont été inversés): non seulement les Juifs ont été sauvés de leurs ennemis (qui seul aurait été miraculeux), mais ils ont également statué sur leurs ennemis et dominés eux, un double miracle. Les femmes ont connu le premier volet du miracle, le salut. En fait, ils ont non seulement fait l'expérience, ils en la personne d'Esther réellement facilité. C'est pourquoi Aff hein Hayu haneis be'otto (les femmes aussi, faisaient partie du même miracle), et doivent participer à l'audition de la mitsva de Megilah. Toutefois, dominant l'ennemi après une sanglante bataille a été un aspect particulièrement masculine du miracle dans lequel les femmes n'étaient pas directement impliqués. Le Mishmuel Shem voit un reflet de ces deux facettes du miracle dans les deux facettes de la lecture Megilah. La lecture du Megilah à haute voix à la communauté est la facette de la mitsva causées par l'énergie masculine de l'action publique. L'audition de l'Megilah intérieurement, en permettant à ses sons et de sens pour pénétrer dans les profondeurs de l'âme juive, est la facette de la mitsva dépend de l'énergie féminine. C'est la délicate harmonie des énergies féminines et masculines, la lecture et de l'écoute de la Megilah, qui fait l'occasion parfaite. Femmes en tant que gardiens de l'énergie féminine dans le monde, effectuer la facette d'écoute, tandis que les hommes accomplissent la facette la lecture. Cet équilibre existentielle se mettrait à osciller si une femme, qui n'a pas d'obligation de lire la Megilah, fait au nom d'un homme qui est obligé de le lire à haute voix. La façon la mitsva de lire et d'entendre les Megilah est construit, entretient la polarité des énergies masculines et féminines et renforce leur harmonie. Les hommes lisent à haute voix. Les femmes écoutent intérieurement. Cette harmonie et des relations sous-tend kedushah nourrit. Les hommes (ou de l'énergie masculine) dominent les femmes (ou énergie féminine) faciliter. Les hommes ont besoin de gagner, les femmes veulent réussir. Voilà la différence. Femmes en situation de rencontres, de jeu ou sport contre les hommes sont souvent anecdotique conseillé de «laisser gagner." Quand il gagne, elle y parvient. Quand les hommes de Suse a surmonté les bandes de brutes Amalakite Hamman, ils ont célébré la victoire et ils le font encore: la lecture de la Megilah à haute voix en public. Et tandis qu'ils ce faire, les femmes écoutent calmement et profondément avec la connaissance intime que la victoire étant déclarés par leurs hommes, c'est le succès qu'ils en tant que femmes orchestrée. Ce mâle de polarité féminine joue dans le Megilah lecture, enflamme l'étincelle qui est Pourim. Notes: [1] R. Mordechai Ben Hillel 13e siècle, l'Allemagne [2] R. Moshé Isserlis, 16th Century, Crackow [3] Autour de l'an 800 CE [4] Le Chayim Chofetz, R. Yisrael Meir Kagan, 19th-20th Century, Raddin, en Pologne. [5] Sochatshover Rabbi, 19th-20th century. http://www.iawaken.org 
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