| i-Awaken: The Slip freudienne |
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| Écrit par Rabbi David Lapin |
 L'histoire de la Meguila, toujours sur le bord de la tragédie, est néanmoins parsemé de moments poignants de la comédie hystérique. La majeure partie de la comédie est cependant trouvé dans les pages
de talmudique et midrashique matériel. Ce matériel donne la vie encore plus à l'assez bref récit de l'histoire racontée dans la Meguila elle-même. Un tel moment se produit lorsque la reine Esther a ouvert la voie à sa révélation dramatique de complicité Haman dans le complot visant à exterminer, elle et sa nation. Les deux mari le roi et Haman sont arrivés à son parti dîner. Le roi est dans une humeur joyeuse et lui demande ce qu'il pouvait lui offrir en cadeau, jusqu'à la valeur de la moitié de son royaume. À ce moment, elle demande que sa vie et celle de son peuple, et a l'intention d'enfoncer un doigt accusateur sur Haman qui elle identifie comme étant l'homme responsable du régime d'extermination. Une erreur se produit presque tragique: elle montre son doigt accusateur sur son mari au lieu de Haman. Juste à temps, un ange vient et la gifle, lui la main sur le point à Haman, comme le coupable plutôt que Achashveirosh [1]. Le moment est miraculeusement sauvé et la tragédie évitée - une fois encore. The Conversation Dual Feuillet d'Esther du doigt ce que nous appellerions un lapsus freudien. Les commentaires Gaon de Vilna qui, en fait, Esther était absorbé par sa conversation en cours avec D.ieu. En discutant avec D.ieu, elle a été d'identifier Achashveirosh comme l'homme le plus responsable pour le plan d'Haman. Après tout, l'ultime responsable, avec le roi. Il fit élever Haman et a approuvé son plan. Donc, tout occupé comme elle était dans cette conversation avec D.ieu, son indication de Achashveirosh comme le vilain chef était l'expression de sa vérité intérieure. Dans le dialogue avec D.ieu, il n'ya pas de diplomatie ou de la rectitude politique. Et dépouillée de la rectitude politique, le doigt accusateur n'a pas besoin d'être pointée vers l'homme en charge, au roi. Pourquoi alors l'ange pousser sa main et lui faire identifier Haman comme le vilain? Nous avons tous une reconnaissance intérieure de la vérité, si seulement nous pouvons accéder aux profondeurs de nos âmes où que la vérité réside. Dans notre interface avec le monde cependant, nous ne pouvons pas toujours de connaître cette vérité dans sa forme pure. Beaucoup de personnes et d'innombrables circonstances sont tout simplement pas prêt ou capable de gérer la vérité pure et nous avons souvent besoin de diluer la vérité et parfois embellir la réalité pour la rendre digeste. Reconnaissant pure vérité, même quand nous ne pouvons Express, il Il est important que même si nous sommes en contact avec le monde avec notre vérité diluée, nous reconnaissons en même temps la vérité pure qui réside au fond de nos âmes. Alors que nous entamons un dialogue avec le monde wimpish dans lequel nous vivons, nous devrions être en même temps de fonctionnement dans le monde courageux de la vérité pure. En tout temps, nous menons deux entretiens: l'un avec la personne en face de nous, et l'autre avec nos propres âmes et avec notre Créateur. Au moment même que nous avons mis sur un visage courageux pour nos enfants ou nos partisans, nous mai reconnaître la vérité de la peur et la vulnérabilité au sein de nous-mêmes. Au moment même où nous faisons preuve de courtoisie à un scélérat puissant, mai, nous reconnaissons en nous-mêmes et dans nos conversations avec D.ieu, notre répugnance de cette personne. Esther a été impliqué dans une telle conversation duale. Pour Achashveirosh qu'elle accusait Haman. C'était la chose politiquement correct de le faire pour lui sauver la nation ... et c'était vrai. Mais ce n'était pas la pure vérité. La pure vérité, c'est que le roi doit être tenu pour responsable. Esther reconnaît à la fois des dialogues et des vies à l'intersection de ces deux vérités. En Parachat Terouma les Yakar points Kelei une idée similaire dans une lecture novatrice des instructions au sujet de la conception de l'Aron. Il formule le verset exceptionnellement en tant que: Vous couvrent l'arche d'or pur à l'intérieur, et vous en font mention à l'extérieur. Ce qui implique, dit le Yakar Kelei que, tandis que l'extérieur doit être de l'or aussi, à l'extérieur doit toujours être noble, élégante, digne et aligné avec l'intérieur. Toutefois, le degré de pureté qui peut et doit être trouvée à l'intérieur ne peut pas toujours s'attendre à l'extérieur. Sur notre extérieurs nous jouons à l'ordre du jour et de nombreuses attentes. Sur nos entrailles il n'y a pas d'audience il n'y a pas de programme. Sur nos entrailles il n'y a qu'une seule norme: Pure Vérité. [1] Meguila 16b http://www.iawaken.org 
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