| i-Awaken: Engaging the Story |
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| Écrit par Rabbi David Lapin |
 Rabbi David Lapin à nouveau les honneurs de la première pierre avec certains de ses articles profond sur Pourim. Nous encourageons les gens à visiter régulièrement www.iawaken.org d'apprendre la Torah
avec ce grand maître: Médias technologie permet jusque-là insoupçonnées de puissance dramatique. Les effets spéciaux, avec leurs synchronisée visuelle et audio des audiences effets paralysants encore et encore. Les médias de nouvelles utilisation impact visuel pour façonner l'opinion publique et de manipuler les sympathies du public. Assis dans un siège de cinéma ou devant une télévision, ne demande aucun effort de s'engager dans le drame. Le drame est si convaincante qu'elle laisse un public peu de choix sur s'y livrer.
Le théâtre est un peu différent. Sauf si c'est un Broadway grands style de production musicale, théâtre exige plus d'attention. Vous devez suivre le dialogue, l'humour de capture et de comprendre les séquences. Les subtilités sont généralement plus difficile de constater que dans les films. Théâtre élisabéthain n'avaient même pas des accessoires de toute nature, tout était laissé à l'imagination, ce qui nécessite la participation des publics encore plus que la plupart du théâtre d'aujourd'hui. Lire un bon livre nécessite encore plus d'engagement et d'attention. L'investissement de temps et de soi dans la lecture est plus que celle de toute autre forme d'art. Les subtilités sont plus grands, les personnages se développent sur une plus longue durée, et la ligne d'histoire a besoin d'être maintenues ensemble pendant plus longtemps. Il ya drame moins instantané. Ces différences dans les formes d'art d'expliquer les différences entre les divers moments Moeid (temps de fête dans le calendrier juif). Si Mattan Torah (le don de la Torah au Sinaï, le Chavouot) est la production dramatique ultime effrénée avec des effets visuels, puis Pourim est l'uvre subtile de la littérature. Mattan Torah a été senti, tout cela dans un moment dramatique. Il a été convaincant dans son essence. Il ne pouvait pas être refusée par une personne présente. C'est pourquoi on nous dit [1] que Hashem a tenu la montagne sur eux et les a menacés d'extinction si ils n'ont pas accepté la Torah. Le Maharal de Prague [2], il est très clair que cette Chazal ne doit pas être pris littéralement. Cela signifie simplement que la révélation était si convaincante puissante que la nation avait pas d'autre choix que d'accepter la Torah. Mystère et Allure La Meguila (Livre d'Esther) est très différente. C'est une histoire des événements dont le cynique pourrait interpréter comme une coïncidence. Le sens même du mot Meguila est un processus de révélation, plutôt qu'un moment de la révélation (Giluy). Le sens littéral de Megilah (scroll) est un livre qui se déroule, lentement: comme une section devient visible la précédente disparaît. C'est l'essence même de Tzeniut, la quintessence d'Esther (je vais cacher). La Méguila d'Esther nous offre un mystère se déroule lentement. Elle nous engage avec son charme subtil, plutôt qu'à l'audace de son miracle. Il demande à nous de trouver son secret, le nom d'Hachem est cachée en elle attendait pour nous de découvrir et de découvrir sa création. L'acceptation de Kiyemu veKiblu réacceptation (par Israël de la Torah à l'époque de Pourim, sans la contrainte de la présence écrasante de D.ieu) était d'une qualité différente de la veNishmah Na'aseh ( «on doit observer tous les commandements et nous allons continuer à chercher à comprendre ») du Sinaï. Nous avions besoin de la révélation du Sinaï incontournable afin de savoir ce que nous cherchions à Suse. Nous avions besoin d'un face-à-face avec l'expérience Hashem de le reconnaître plus tard quand il se cachait de nous. Emunah (croyance) n'est pas d'inventer quelque chose qui est tout à fait nouveau pour nous, il s'agit de la découverte de ce que nous savons déjà, ce qui est ancrée profondément dans notre ADN national. True Emunah vient de notre découverte de D.ieu, et non de sa révélation pour nous. Trouver Gd Megilah est le modèle de notre rencontre avec Hashem aujourd'hui. D.ieu n'est pas évident à la lecture tout seul chapitre de la Meguila. Ce n'est que lorsque tu de la ficelle les chapitres ensemble, que Hashem devient essentiel pour le modèle émergent de son histoire, et l'architecte de chacun de ses événements. De même avec nos propres vies: si nous essayons de chercher HaShem à des événements uniques ou de délais courts, il est souvent pas facile de le trouver. Mais comme nous le Voyage des voyages de nos vies et les scènes se déroulent car avant nous, nous commençons à voir les Hashem Yad (main de D.ieu) dans absolument tout. Hashem est dans la phase d'Hester Panim (visage caché), cela ne signifie pas qu'il est absent, pas plus qu'un enfant devient absent quand il ou elle se cache à leurs amis. Cachant de D.ieu est un appel à nos Lui cherche. Car, lorsque nous cherchons nous nous engageons dans une manière beaucoup plus profonde que nous faisons quand il se révèle à nous dans toute sa gloire. Ce n'est que lorsque nous nous avons résolu les mystères de l'existence, quand nous avons découvert le Divin dans chaque recoin de l'univers, peut-il ne plus besoin de se cacher et d'une ère nouvelle de l'homme un engagement D.ieu va commencer. Notes [1] Shabbat 88a [2] Introduction à la Ou Chadash http://www.iawaken.org 
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