 «Un homme [1] est 'libsumei nécessaire» (pour devenir ivre) à Pourim (jour) Yoda delo DAA (jusqu'à ce qu'il ne sait plus) Bein orur Homon l'Boruch Mordechai "(entre maudit est Homon
et béni est Mordechai) [2].
Aucune cessation
De tous les Tovim Yomim (jours fériés), le moins reconnu pour son importance est Pourim. C'est une belle journée d'amusement, de manger, danser et boire. Aucun travail dur séreuses. Quoi, déjà, peut être si important? Pourtant, Chazal (Sages) nous dire qu'à l'avenir toutes les Tovim Yomim cessera (exactement ce que cela signifie est discutée), mais ne cessera jamais de Pourim [3].
Techiyas Hameisim
La raison pour laquelle il ne cessera jamais à l'avenir est, comme nous en avons discuté l'année dernière, parce que c'est une partie de l'avenir. Il représente hameisim techiyas (la résurrection des morts) - la vie éternelle. [4] C'est pourquoi il est dans le dernier mois, Adar. Qu'est-ce Pessa'h commence, Pourim finitions. Cette vie (éternelle) était en fait le niveau de Odom (Adam) si il n'aurait pas péché. [5]
Le Eitz "Hada'as" - Aad Delo "Yoda"
Depuis le péché et la mort sont intimement liées, [6] Par conséquent, étant donné que Pourim représente la vie éternelle elle implique aussi un nettoyage du début Chait (NAS) [7], qui est de manger de la Hada'as Eitz (l'Arbre de la Connaissance).
Il y aura un futur nettoyage du péché que l'on sache de Chazal (les sages). [8] De cette manière, nous pouvons comprendre que, pour boire yoda delo AAD (jusqu'à ce qu'on ne «sait») est l'antidote et fixer le début de Chait de manger de l'Hada'as Eitz (arbre de la «connaissance») du bien et du mal.
Homon Min Hatorah
"Homon min HaTorah minayin (où allons-nous voir Homon mentionnée dans la Torah)? Hashem a demandé Odom, 'Hamin ho'eitz »(as-tu mangé, puis de l'arbre - des connaissances bonnes ou mauvaises)?" [9] [10] [11]
Homon - Eitz Hada'as
Qu'est-ce que cela signifie qu'il existe un lien entre Homon et le hada'as EITZ? On trouve diverses sources pour le bien ou le mal qui peut influencer et sont les Mekor (source) de la propagation de cette influence. Chazal nous enseignent de la Remez ci-dessus que la source originale du mal inhérent à la propagation EITZ hada'as sa contagion, pour ainsi dire, à Amalek comme l'illustre Homon. L'habitacle de cette contagion a été le nochosh (serpent) qui a attiré Chava (Eve), de manger de là. Or, ces sont des eaux profondes où l'on a besoin de temps et d'espace pour clarifier. Au lieu de cela, il suffit de dire que l'influence du mal a ses racines dans le hada'as EITZ et par l'ingestion de lui par Odom et Chava est devenu le plus fermement ancrée dans Amalek. Voir le Maharal [12] "Homon (Amalek) est la puissance du mal dans le monde ... par l'intermédiaire du nochosh (serpent)." [13]
Mordechai
"Mordechai min HaTorah minayin (Si la Torah est Mordechai mentionnés)? [14] Comme il est écrit, Mor-Dror (myrrhe pure). [15] Le Targum traduit cela dans l'araméen de« meiro dachyo ' "qui est un approximation la plus proche de Mordechai. [16] Cette épice a fait partie du ketores qui a brûlé deux fois par jour sur l'autel interne du Mishkan (tabernacle). États Maharal [17] que l'intention de besomim (épices) aux points ketores à la source de vie y sont prévues.
Loshon Hora
Le ketores également expie pour parler hora loshon (dire du mal d'un autre). "Que quelque chose qui est amené discrètement (secrètement) [18] expier sur une action secrète." [19] [20]
Loshon Hora et la Nochosh
Ceci va de pair, car le mode de réalisation de hora loshon est le nochosh primordiale (serpent) qui est symbolique de Hora loshon. [21] Le nochosh représente la Soton (l'accusateur). [22] Étant donné que chaque nation a son ange arche qui représente la valeur intrinsèque essence de cette nation, l'ange de l'arc d'Amalek, l'accusateur constante de Yisroel parmi les nations, est en effet, le Soton.
La Nation de Loshon Hora
En effet hora loshon est représenté par le nochosh parce que c'est toute la puissance de l'accusateur - d'accuser. Comment, en effet, est hora loshon sauf pour accuser - "il a fait cela et ça, ça et ça." C'est hora loshon. C'est-à accuser. C'est pourquoi, comme disent Chazal, hora loshon peut équivaloir à tuer quelqu'un, car il donne plus Soton puissance de feu de faire ses propres accusations. Et si l'archange d'Amalek est la manifestation de hora loshon alors, pour sûr que son pays est «doué» en parlant hora loshon. "Personne ne savait comment parler hora loshon ainsi que Homon." [23] En outre, «Il n'ya pas de« loshon ish »(homme ou des gens de la langue) comme le petit-fils d'Amalek Eisav.
Par conséquent, le ketores, le symbole de la vie (Mordechai) comme ci-dessus, et obtient le pardon est l'antidote de hora loshon, symbolique de son contraire (Homon).
Boruch Mordechai
Par conséquent, Mordechai représente la vie, comme ci-dessus. Boruch signifie l'addition et d'expansion. [24] [25] sans entrave d'Chait, la vie serait éternelle.
Homon, selon le Maharal ci-dessus, est la puissance du mal, du péché et la mort. "Orur", le contraire de "Boruch," moyens pour réduire, diminuer et réduire au minimum. [26] [27]
Aad Delo Yoda Bein
Aad delo Yoda, contrecarrant ainsi l'aspect de Da'as du hada'as EITZ. Le problème avec la hada'as EITZ était comme suit. [28] Avant Odom mangé de ce qu'il était au courant de l'existence du mal de l'extérieur, pour ainsi dire, mais pas de l'intérieur. L'allégorie est que nous sommes tous conscients qu'il existe une chose telle que la drogue. Mais nous n'avons pas de lecteur ou de désir pour eux. Quand on commence d'abord sur eux, D.ieu ne plaise, il le fait pour des facteurs extérieurs tels que la pression des pairs ou peut-être la curiosité. Une fois pourtant, on est «accro» à eux, ils peuvent devenir une volonté insistante et accablante et de passion. Ensuite, il est «dedans». Odom savait que le mal existe, mais il était hors de lui. Une fois qu'il a mangé de l'arbre, il est devenu une partie de lui. Il était devenu, pour ainsi dire, à l'intérieur. C'est ce que Da'as moyens - de cliver et être attaché. [29] A partir de maintenant à la fois bonnes et mauvaises serait partie de l'homme [30].
Là-dessous
Par conséquent, à Pourim, qui fait allusion à la disparition de l'Soton et Amalek et l'âge de Techiyas Hameisim, quand tout sera en effet une fois de plus pur, nous montrons que, même maintenant, en dessous de tout cela, le coeur juif est pur. Voir Rav Tzodok, [31] «Cela révèle que le cur des Bnei Yisroel sont dans le vrai joint à Hashem, même quand ils ne savent pas entre leur droit (à droite) ou à gauche, entre Mordechai et Homon ... une personne de plus intime est révélée par son (vin) Coupe et l'ivresse. [32] Voir aussi Rav Yeruchom, [33] «Le fondement de Pourim est le fondement de l'avenir lorsque le corps lui-même va devenir neshamah (l'âme) ... et même sans l'esprit qu'il reconnaîtra ce qui est bon et juste ... c'est le fondement de Pourim.
Libsumei
Nous avons commencé par mettre la Guemara que l'homme est nécessaire "libsumei" à Pourim ... ce qui s'est réellement fait »libsumei" signifie? Rachi (ibid.) nous dit - "hishtaker l'." Toutefois, le choix de la Guemara des mots est instructive. Le mot «libsumei" vient du mot «besomim" (les lettres «péché» et «samech» sont souvent interchangeables) [34].
Voir l'avant de la Hamishpat Nesivos sur son commentaire de l'Megilah que le mot «bisum» a une connotation de mituk (douceur). Chazal (Sages) dans leur choix d'un mot en cas d'intoxication n'a pas utilisé le mot plus commun de l'hishtaker qui pourrait entraîner un type d'intoxication tapageuse, mais plutôt «libsumei« un bonbon, le règlement type d'intoxication évoquant la notion de besomim (épices) et hameisim techiyas qui a été mentionné précédemment concernant Mordechai. En d'autres termes, il faut un soulèvement de type positif de l'expérience [35], et non vice versa.
Le poskim
Même si la Guemara (Talmud) semble dire que l'on doit boire jusqu'à ce que ..., de nombreuses poskim (ceux qui décident de la loi) ne prennent pas cette lettre. Sans entrer dans les diverses raisons, [36] Chazal eux-mêmes jamais voulu dire que tout le monde devrait boire tant que ça. Selon ce qui est mentionné ci-dessus, Chazal ont été prudents dans leur choix de mots - libsumei par opposition à l'hishtaker. [37] Ceci devrait conduire à «l'esprit de règlement" et la douceur que dans la note ci-dessus. Comment pouvez-vous «régler votre esprit" à travers l'alcool? Quand on a des sentiments émotionnels correspondre à l'une de points de vue, le cur et l'esprit deviennent un dans sa proximité à Hashem. Dans ce que chacun est différent et la coutume générale est que tout le monde boit en fonction de son niveau de la réalisation de ce qui précède - une élévation émotionnelle, de joie et de douceur.
Un côté - pour Davenport
On doit aussi trouver le temps de Daven (prier), avec un sentiment à Pourim à leurs besoins, à la fois physique et spirituelle. Il est ramené que même quelqu'un qui mai ne pas être si facilement "entendu" une année entière est plus facilement "entendu" à Pourim et devrait donc se prévaloir de cette possibilité.
[1], mais pas une femme.
[2] Guemara (Talmud) Megilah 7b
[3] Yalkut Mishlei 944; Yerushalmi Guemara (Talmud) Megilah 1:5; fin Rambam de Hilchos Megilah.
[4] Voir Maharal, en commençant Tiferes de la cogénération. 53. «Cette Yom Tov est comme la résurrection." Rav Tzodok, Machshovos Chorutz 87a, «C'est la puissance de l'kedushah (sainteté) de Pourim ... qui ne cessera jamais ... parce que son kedushah ... est de l'avenir ..."; Horav Yeruchom , Da'as Chochmah Umussar, Livre 1, p. 400, «Le fondement de Pourim est la fondation du monde futur."
[5] Ramchal, Da'as simon Tevunos 40
[6] Bava Basra 16a
[7] Rav Tzodok, Machshovos Chorutz 87b «Chaque Pourim il ya un nettoyage et la fixation du début de Chait (péché)."
[8] Souccah 52a
[9] Genèse 3:11
[10] "Hamin» est similaire à Homon. Il ya quatre façons d'apprendre la Torah. L'un d'eux est Remez (un soupçon). Nous apprenons par le biais Remez, même si ce n'est pas la simple compréhension des mots.
[11] Chulin 139b
[12] Chidushei Agodos Chulin ibid; deuxième avant à Ohr Chodosh.
[13] Cf. ibid Marchaa Chulin, qui indique également le raccordement de nouveaux Amalek et les nochosh. Voir aussi Horav Yitzchok Aisek Chover à Or Hatorah OSE 35, "Amalek est la nochosh ..."
[14] Chulin, ibid.
[15] Exode 30:23 sur les épices à utiliser.
[16] Encore une fois, nous utilisons Remez ici, pas le sens ordinaire des mots. Ce qui est intéressant, c'est que le Remez est d'une autre langue - l'araméen.
[17] Chidushei Agodos Chulin 139b; deuxième avant à Ohr Chodosh. "Le ketores protège de la mort et la peste." Voir Chabbat 89a "Tous les malochim (anges) a donné Moshe présente quand il a reçu la Torah pour Yisroel. Même l'ange de la mort lui a donné un cadeau. "Ce fut la connaissance de la capacité de l'ketores pour arrêter la mort. Voir Nombres 17:11-13 et Rachi: 11.
[18] Le ketores a été portée sur l'autel intérieur, pas dans la zone ouverte.
[19] Arochin 16a
[20] Gossip et Hora loshon est généralement parlé d'une manière calme, afin que celui parlé ne le saurons pas.
[21] Voir Taanis 8a; Rabah Genèse 20:1
[22] Nous avons déjà écrit les raisons pour lesquelles il existe un besoin pour un accusateur depuis Hashem sait tout de toute façon (Vayeishev, volume 2).
[23] Guemara Megilah 13b
[24] Voir Nefesh Hachayim, Porte 2 chp. 2
[25] "Brochah signifie qu'à partir de la cause et la racine de l'être, il vient des avantages supplémentaires et de la vie». Horav Moshe Shlita Shapiro, Sefer Mima'amakim, Genesis 92.
[26] «K'loloh, (orur) (malédiction) est une réduction de l'actualité et l'éradication de l'être». Horav Shapiro, ibid.
[27] Aad delo yoda bein orur Homon et Boruch Mordechai proviennent effectivement les mêmes - augmentation de la vie est le même que diminution de la non-vie.
[28] Nous en avons discuté longuement dans le Volume 1 Numéro 1 sur le lien entre la Chait d'Odom et Rosh Hashonoh.
[29] Voir le Maharal, Tiferes chp. 10; Michtav MeEliyohu Book 2 p. 254; 139; Rav Tzodok, Resisei Lailoh 23b.
[30] Encore plus au point, bon et mauvais s'attacha partout. Dès lors, on ne pouvait trouver aucune action ou une chose qui est absolument bon sans pièce jointe du mal ou tout ce qui a été complètement mal sans un attachement de bon, un bon côté.
[31] Resisei Lailoh 12a
[32] Eruvin 69b
[33] Daas Chochmah livre U'Mussar 1 p. 400
[34] Par exemple Bava Basra 16b où Maker épice est orthographié avec un samech "" même si besomim (épices) s'écrit avec un «péché». Voir aussi Genèse 67:10 Rabah "Bosmas (avec un« péché ») a été donné shenisbasem que le nom (avec un samech "") da'ato Olov, (son esprit devint réglés).
[35] Où l'on peut ajouter l'émotion à ses aspirations spirituelles.
[36] Le Efraim Rabbénou, etc Voir Orach Chayim, Simon 695 s'if 2.
[37] Rachi utilise le mot l'hishtaker seulement de clarifier pour nous ce "libsumei» veut dire.
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