Avnei Nezer: Pourim Imprimer

Purim Le 11 Adar est le Yahrtzeit de Rav Avraham (Ben Ze'ev Nachum) Borenstein de Sochatchov (Sochaczew, près de Varsovie) (1839-1910), auteur d'Avnei Nezer (sept volumes

de responsa) et Eglei Tal (encyclopédie des lois de Chabbat). Il est né à Bendin à l'auteur de la Eizov Agudas, un descendant de la Rema et le Shach. En 1853, il épousa Sarah Tzina, l'une des deux filles du Rabbi Kotzker, avec qui il a appris presque quotidiennement pendant près de 7 ans . Après la Petira de son père-frère en 1859, le Rav Avraham accepté la Harim Chidushei de l'Allemagne comme son Rabbi. Après la Petira du Harim Chidushei en 1866, il a accepté Rav Chanoch Henich HaKohen d'Alexandre comme son Rebbi nouvelles. En 1883, il devint Rav de Sochachov. Ses cours à la yeshiva duré six à huit heures, en commençant souvent à minuit et se poursuivant jusqu'au matin, sauf pour une pause de 15 minutes quand il fait une sieste. Rav Bornstein est fréquemment cité dans son ouvrage classique fils Shem Mishmuel.

"Va'yar Haman ... Va'yimoleh Haman Cheymah" 
 
 Et Haman vit que Mardochée ne céderait pas et se prosterner devant lui 
 et Haman fut rempli de colère. (Esther 3:5) Note 
 
 que la Meguila Haman décrit comme «remplie de colère "parce que 
 Mordechai ne céderait pas à lui, mais sans indiquer ici que son 
 colère était dirigée contre Mordechai.

Plus tard, après le départ de Haman à partir du premier 
 les deux fêtes qui Esther lieu, on nous dit que lorsque Haman rencontre un 
 Mordechai défi et il est "rempli de colère à l'égard Mordechai" (5:9). 
 Pourquoi la colère Haman seulement maintenant dépeint comme visant à Mordechai, mais pas 
 en première instance?

Le Nezer Avnei, Avraham R 'de la Socetchov, explique ce qui a changé à partir du moment 
 que les éruptions de colère d'Aman première et la deuxième instance, après Haman 
 a dîné avec Esther et d'Assuérus. Haman, hautaine comme il est, devient 
 en colère quand il voit que son désir d'être adoré par tous est non réalisé. 
 Néanmoins, il reconnaît que Mordechai est une personne sainte.

Pour toutes ses bravades 
, il réalise aussi qu'il n'a pas la spiritualité de Mordechai. 
 conséquent, même si il est bouleversé qu'il n'a pas réalisé le désir de son cœur, 
 sa colère n'est pas dirigée contre Mordechai, qui ne pouvait pas vraiment s'attendre à 
 s'incliner devant la aime d'Aman.

Toutefois, après Haman a partagé un repas avec Esther, il se sent imprégnée par un sens 
 de la sainteté. Les Pasuk nous dit que Haman émergé de 
 première fête d'Esther "heureux et bon de cœur" ( "sameach v'tov lev"). Le mot "Simcha" désigne le bonheur est enraciné dans kedushah, il est défini comme «une expérience spirituelle 
 qui vient avec la délibération et après la contemplation 
 beaucoup" (voir Shem MiShmuel, Soukoth, 5672, au nom de son père, 
 la Nezer Avnei).

Haman Une fois atteint un certain niveau de Kedouscha en se joignant à la 
 tzadekes Esther à sa fête, ses perspectives ont changé. 
 Il a estimé digne de l'estime de Mardochée, et il a exigé de nouveau que Mordechai arc 
 à lui.

Refusé, le Nezer Avnei nous dit, il se sent justifié de canaliser la colère envers sa 
 Mordehai - va'yimoleh cheymah Haman al Mordechai. 
 
 considérer que si la Haman mal pouvait se percevoir à avoir gagné une 
 bits de la sainteté de partager un repas avec Esther (à justifier une modification dans la vue par rapport 
 de lui-même vis-à-vis de Mordechai), combien plus la sainteté ne peut 
 nous transmettons à nos frères juifs en partageant avec eux nos tables?

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