Cependant, nous pouvons étendre cette pensée pour nous enseigner la manière dont on doit remplir la narration de l'histoire de l'Exode à nos enfants. Dans la Haggadah, la réponse du père doit donner à la question du Hakham est ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן. Le Belzer Rebbe ztl explique que cela signifie explication que l'on a et la reconstitution des Yetzias Mitzrayim au Seder doit prendre sur le caractère de la halakha que rien n'est autorisé à être consommés après la afikomane de sorte que son goût reste en bouche toute la nuit. Un parent doit sentir que dans la nuit du Seder sa première impression qu'il affiche des Yetzias Mitzrayim est durable. La réalisation de ce format que nous allons essayer encore plus difficile de lui donner tout ce qu'on a et ne pas compter de la performance passée. Pour l'auteur de l'Haggaddah nous dit qu'il appartient à chaque Yid de sentir que pendant la nuit du Séder, il fait sortis de la servitude de Mitzrayim. C'est avec cette réalité qu'il doit transmettre et inculquer son et de l'exode de son fils de Mitzrayim. Il doit être perçu que Seder de ce soir est le premier Seder qu'il connaît dans sa vie et par conséquent, les impressions que ses enfants et lui-même enregistre à la fois à l'esprit et le cœur de cette nuit, doit être éternelle. C'est pourquoi nous trouvons la juxtaposition de la mitsva de raconter l'histoire de l'exode de Mitzrayim dans la peste des sauterelles pour l'impression de ce fléau notamment était aussi éternelle.

Cela permettrait également de répondre à pourquoi nous trouvons ici la mitsva de raconter l'histoire de notre exode, non seulement pour nos enfants, mais aussi à nos petits-enfants que nous ne trouvons pas à la mitsva de והגדת לבנך? Cela pourrait être répondu avec une histoire de Rav Chlomo Heiman ztl Yeshiva Rosh de la Torah Vadaath. Un jour, il y avait une tempête de neige et quatre bachurim courageusement montré pour la Shiur régulière. La Yeshiva Rosh a prononcé son Shiur avec le punch et la ferveur, comme si il était assis le 50 bachurim régulière en face de lui. Voyant que la Yeshiva Rosh a été s'épuiser inutilement, il a demandé à la Yeshiva Rosh ne pas se forcer pour la bachurim quatre. Pour laquelle il a répondu que vous voir quatre bachurim et je vois des milliers. Car, si je peux avec succès, vous imprégner de l'esprit et l'excitation de la Torah, puis vous élèverez vos enfants avec ce même esprit et vos enfants continueront à leurs enfants avec le même dévouement.

Rav Heiman a vu son Shiur comme un véhicule pour non seulement faire une impression sur son talmidim mais sur les générations à venir. Donc, aussi, nous devons voir notre nuit du Seder que nous pouvons faire une impression durable à travers les générations, si nous lui donnons notre meilleur. C'est pourquoi spécifiquement par le fléau des criquets pèlerins dont l'impression dure pour les générations à venir, nous trouvons la mitsva de סיפור יציאת מצרים. Rav Heiman n'ai pas vu seulement quatre individus, mais des milliers. Donc, aussi, les criquets sont appelés ארבה qui symbolise multitudes. Nous aussi, nous au cours du Seder doit non seulement voir notre famille en face de nous, mais aussi leurs familles et ceux des générations à venir.