Ressources
| Zeev Hatorah, tous ceux qui ont faim |
 |
 |
| Écrit par Rabbi Shmuel Brazil |
 Le mefarshim demander comment nous pouvons vous invitent à venir quand nous sommes déjà après le Kiddouch et personne n'entend notre invitation? Nous pouvons penser que cette invitation n'est pas pour les étrangers, mais plutôt pour lui-même et pour ceux
qui sont déjà assis autour de sa table. C'est comme si l'on dit tout le monde que ce soir nous sommes tous invités à le Seder. Laissez-moi vous expliquer. La clé pour réussir dans la mission vers lesquels le néchama a été envoyé dans un corps est de se rendre compte qu'il n'est qu'un étranger et son invité dans ce monde. Le Emes Sefas écrit sur le passuk que Yaakov a dit qu'il vivait avec Lavan que Rachi explique que la גרתי a deux explications qui sont vraiment un 1), j'étais un étranger par lui 2) Je fulfiiled 613 mitsvoth qui est le gematriah de Taryag. Les Mitsvot correspondent aux 613 membres et les nerfs du corps à élever et à les purifier les subjuguer à la néchama. La seule façon de remplir cette mission est par soi-même se sentir comme un étranger et son invité dans ce monde. Qu'il appartient vraiment au monde de la néchama dont l'essence appartient à l'Autre Monde. La nature d'un invité et un étranger, c'est qu'il ne se sent pas haimish et il faut se demander et se renseigner avant qu'il touche ou quoi que ce soit participe de son entourage. וכמ"ש גר אנכי עמך פי 'כמו שקדושתו ית' בעוה"ז אינו בקביעות כך גר אנכי .. C'est pourquoi nous trouvons que le gematriah de אורח est un avant יראה pour se considérer comme un invité apporte à yiras shamayim.
Quand on agit comme un étranger dans ce monde, il se connecte à Hashem d'une manière très extraordinaire, car Hachem est aussi un étranger dans ce monde. Étrangers parler et l'autre befriend devenant ainsi fermer extraordinaire à l'autre. Comme le Degel Machaneh Efrayim (Behar) écrit כי גרים ותושבים אתם עמדי. יש לומר בזה בדרך רמז להבין זה על פי ששמעתי מחכם אחד על פסוק (תהלים קי"ט, י"ט) גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך כי ידוע מן איכות טבע העולם כי מי שהוא גר אין לו עם מי לדבק ולקרב עצמו ולספר לו כל מאורעותיו וכל לבו שאין לו חבר לא ישראל ולא גוים אך כשרואה חבירו הגר אזי מספר כל אחד בפני חבירו כל מאורעותיו וידוע הקב"ה הוא כמו גר בעולם הזה שאין לו על מי להשרות שכינת כבודו יתברך כי זעירין אינון וכו 'והוא שהתפלל דוד המלך ע "ה גר אנכי בארץ היינו אני גם כן איני רוצה להיות תושב בעולם הזה ואני רק כגר בעולם הזה ולכך אל תסתר ממני מצותיך כמו גר אחד בפני חבירו שמספר לו כל לבו, וזה יש לומר הרמז בפסוק כי גרים ותושבים כשתהיו בבחינת גר בעולם הזה ותושב בעולם הבא אז אתם עמדי כי אני גם כן גר בעולם הזה כנ"ל וממילא אל אסתיר מכם מצותי כנ"ל והבן.
C'est pourquoi l'orthographe du mot אורח sont les mêmes lettres de אחור que Yaakov Avinou dit ואחר עד עתה. Parce que אחור se réfère au corps comme il a été créé à la fin de beraishis Maase. Yaakov a été relative que son אחור a été subjugué à son néchama parce qu'il a agi comme un étranger dans ce monde et qu'il était donc en mesure de remplir les mitsvoth Taryag. Dans les mots de la תרנב Emes Sefas עם לבן גרתי ואחר עד עתה. דכתיב אחור וקדם צרתני. והם ב 'יצירות שכתב רש"י וייצר בב' יודי"ן יצירה בעוה"ז ולעוה"ב. והוא בחי 'יעקב וישראל. ב 'יודין. יעקב הוא תיקון הגוף בבחי 'אחור והוא מלמטה למעלה. לכן האדם אחרון למעשה וראשון במחשבה ולתקן הגוף עד שיאיר בו הארת הנשמה זה עשרה מלמטה למעלה י 'עקב ובבחי' זו הי 'עבודת יעקב עם לבן גרתי כ' רש"י ב 'פירושים שהי' גר. ושמר תרי"ג. כי תיקון בחי 'אחור הנ"ל הוא להיות בעוה"ז כגר שלא יתדבק באלה הדברים הגשמיים. ועי"ז הגירות בעולם יכול לשמור התרי"ג מצות
Avec cet aperçu, nous pouvons comprendre les paroles de la yourte (Chabbat 31) qui sont venus avant Hillel et dit de me faire une yourte à la condition que vous m'apprendre toute la Torah en se tenant debout sur un pied. Le Toldos Yaakov Yosef (Kora'h) écrit que ce goy voulu savoir comment atteindre l'madraiga de se sentir constamment comme un hôte dans ce monde et ainsi satisfaire à toutes les mitsvot de la Torah les comme nous l'avons trouvé par Yaakov Avinou. Nous pouvons expliquer réponse d'Hillel ainsi:. Hachem est aussi un étranger dans ce monde et en se connectant à Lui, Il peut vous permettre de toujours se sentir comme un étranger כל מה דסני לחברך, לא תעביד tout ce qui pouvait provoquer la division vers votre relation avec Hachem ne le faire.  |
Dernières Nouvelles
- Nasso-Pri Ha’Etz-My Place In God’s House
- Imrei Kodesh-Nasso-Repairing Time
- Nasso-Ramchal-The Sotah and the Mabul
- Nasso-Nachalat Yaakov-Jealousy-Impure or Holy?
- Nasso-B’nei Yisaschar-Service as Burden
- Pirkei Avot-1-1-The Strength of Arguing
- Pirkei Avot-1:1-Nourishing Traditions
- iAwaken-Bamidbar-Be Vivacious
- RIETS Israel Collel -B'Midbar and Yom Y'rushalayim-Unity and Individuality
- From The Rabbi Tish: Bamidbar: Les drapeaux
Subscribe
