Notons tout d'abord que les deux Boruch Hu (Béni soit-Il) - selon l'ordre des fils répertoriés - le premier se réfère au fils rebelle et le second pour le fils qui ne sait pas à demander. C'est, l'expression Boruch Hu dispose d'une connexion à la fois de ces fils. Voir la Gedalyahu Ohr

qui apporte la fin du paragraphe "et contre tous les dieux de l'Egypte, je infliger des sanctions, je suis Hachem."

Les expose Hagadah sur les mots: «Je suis Hachem - Ani Hu v'lo Acher" ("Je suis Lui, il n'y a pas d'autres"). Le Gedalyahu Ohr écrit: «On sait que le mot ou le nom de« Hu »est révélatrice de Hashem

quand il dirige le monde behester ponim (avec, pour ainsi dire, une face cachée), ce qui signifie Sa direction du monde ne peut pas être vu ouvertement, mais fonctionne grâce à «des phénomènes naturels et des coïncidences apparemment.

Toutefois, lorsque la direction spécifique est montré ouvertement, visible de tous, c'est par le nom d'Ani (I) ... "

«Ani Hu v'lo Acher," par conséquent, indique que Hachem est Un et le même, que dirige ouvertement Il nous (Ani) ou d'une manière cachée (Hu).

Le deuxième fils et le quatrième

Par conséquent, la racha (le fils égaré), qui ne reconnaît pas les moyens de Hachem, et le she'aino yodei'a lishol, qui ne sait pas comment poser, sont mentionnés dans le "Hu Boruch," à travers hester ponim. Un manque de mitsvoth et Emouna (foi) et un manque de compréhension.

La réponse aux deux questions est "ba'avur Zé ..." ("à cause de cette"). "Zeh" est une révélation, une projection. Comme une personne en pointant son doigt en disant, "ça y est, c'est là que ça se passe."

"Ba'avur Zé - l'aspect de« Zé », c'est quand quelque chose se détache nettement devant ses yeux."

Le «Zé» de la révélation est la réponse donnée aux deux fils qui sont mentionnées dans le Hu Boruch qui est l'aspect de la dissimulation.

Le fils sage

"Boruch Hamokom" où Hamokom se réfère à Hachem (voir note 9) correspond à la hachochom ben (le fils sage). Voir Maharal

que talmidei chachomim (savants) sont «attachés», comme elle était, à Hashem et, par conséquent, sont inclus dans l'injonction: «Es Hashem Elokecha tira (Hashem, votre D.ieu, vous ne craindrez)."

Le Fils Simple

"Béni soit Celui qui a donné la Torah à sa nation d'Israël" se réfère à la tam (le fils simple) qui demande, "Mah ZoS (ce qui est présent)?" C'est-à-dire qu'il comprend que quelque chose d'important se passe, mais n ' t vraiment le comprendre. Le premier fils est appelé un chochom parce qu'il affiche un certain trait de la sagesse en étant capables de se différencier - "Quels sont les témoignages et les lois et les jugements" - trois catégories distinctes de Mitsvot. Le tam ne fait pas de distinction. Il grumeaux tous ensemble et demande "mah ZoS." Pour lui, il ne suffira pas à répondre "ba'avur Zé" parce que c'est sa question très, "Mah ZoS."

"Béni soit Celui qui a donné la Torah à Israël" se réfère à la tam parce que le remède pour lui, c'est la Torah, comme il est dit, «le témoignage de Hachém est digne de confiance, ce qui rend le simple sage."

Pour résumer

Pour résumer, je voudrais citer un extrait de Rav Tzadok

ce qui est très semblable à ce qui précède. "Boruch Hamokom se réfère au fils sage qui comprend la Torah et a de ce fait une compréhension de l'honneur du Royaume de Hachem, a fait allusion à la Hamokom nom ... Le fils égaré est fait allusion à« Boruch Hu "belashon (langue) nistar (caché, comme avant). Boruch shenosan Torah ... parce que grâce à la Torah le tam peut aussi avoir la sagesse ... et en ce qui concerne la she'aino yodei'a lishol 'Boruch Hu »est également utilisé parce que la langue de nistar s'applique à lui aussi."

¹ Hamokom signifie littéralement «La Place». Voir Midrach Rabah Genèse 68:10 "... pourquoi est-Hachem a appelé Hamokom? Parce qu'il est le «Place» du monde, mais le monde n'est pas sa place. "Un endroit signifie qu'il est plus grand et englobe. La table est le lieu de la plume. La chambre est le lieu de la table. La maison est le lieu de la salle, etc Le Maharal dans Chidushei Agodos 145b Chabbat explique que mokom vient du mot "kiyum" (l'existence). Il (Hashem) donne l'existence à tout. Voir aussi le Gra ici sur le Hagadah pour une explication légèrement différente.

^{2 Dans} le Hagadah

³ C'est ainsi que le Netsiv dans son commentaire sur le Hagadah - Imrei Shefer - apprend. Le Gra sur le Hagadah apprend qu'il se réfère à la quatre fois Sipur Mitzrayim yetzi'as (concernant l'Exode), qui sont mentionnées dans la Torah.

⁴ moadim p. 134

⁵ Exode 12:12

⁶ Voir Rabbénou B'Chaya Genèse 19:33 que le mot "Hu" est un nom de Hachem. Voir Sha'arei Oroh Gate 5 p. 134 que «Ani» est un nom de Hachem.

⁷ comme le miracle de Pourim - en fait la direction de nos vies quotidiennes.

⁸ Mon enseignant et Rebbi l'Mashgiach, Horav Dovid Kronglas zt "l a déclaré de même sur la pasuk (verset):« Il (Hashem) se tenait debout derrière notre mur, observant à travers les fenêtres, regardant à travers les mailles du filet »(Cantique des Cantiques 2:09 ). Il ya deux façons que Hachem veille sur nous. On est à travers une fenêtre. Le sens ici est que l'on cherche à travers une fenêtre voit et peut être vu en retour. C'est le concept de "Ani" ci-dessus - nous sommes conscients de Hachem diriger le monde. La deuxième façon est regardant à travers les mailles du filet - Il, pour ainsi dire, nous voit et nous dirige, mais nous ne sommes pas conscients de son être là. C'est le concept de «Hu» ci-dessus.

⁹ Voir le Netsiv dans le Shefer Imrei (ci-dessus) "Boruch Hu a trait à la rasha depuis Hachem lui est caché ... (et) se rapporte à la lishol she'aino yodei'a ... Boruch Hu est le concept de caché (voir ci-dessus) depuis Hachem est loin de ses pensées (les rasha) et cachés de la compréhension (le she'aino yodei'a lishol). "

¹⁰ Yalkut Bo 188

¹¹ Rav Tzadok, Pri Tzadik 'Hanoucca, Maamar 22,23; Rav Karlenstein Kuntrus L'inyanei Pessah p. 95.

¹² Gur Aryeh Genesis chp. 1

¹³ Deutéronome 10:20. Voir Pessa'him 22b que Rabi Akiva exposé le mot «es» pour y inclure Talmidei Chachomim (savants) dans sa crainte de Hashem.

¹⁴ Voir Netsiv, mentionné ci-dessus, "Boruch Hamokom se réfère à la chochom qui est appelé« m'onoh Elokei Kedem '(la Demeure du immémoriaux Gd) (Deutéronome 33:27), qui est un lieu d'habitation, pour ainsi dire, pour la Shechinah (Présence d'Hachem) comme cela est expliqué dans le Nefesh Hachaim que le cœur d'un Tsadik (personne juste), c'est comme Kodesh Kodoshim (Saint des Saints). "

¹⁵ Zeh et ZoS sont le même mot - "ce" - sauf que Zé est masculin et féminin ZoS.

¹⁶ Il ya un problème ici que je suis coincé avec. D'une part nous avons l'habitude de dire que le she'aino yodei'a lishol est inférieure à la tam. En fait, nous utilisons le "Boruch Hu" en se référant à lui. Pourtant, maintenant que nous disons que le she'aino yodei'a lishol comprend le concept de Zé, tandis que le tam fait apparemment pas?

¹⁷ Psaumes 19:08

¹⁸ Pri Tzadik Maamarei Pessah 8