Joseph a dû beaucoup parlé à plusieurs reprises au sujet de Pharaon son père, sur la vie à la maison, et Pharaon a été enchanté et éclairé. Pharaon avait une grande compréhension de la spiritualité, et il a compris que la grandeur de Joseph a été enraciné dans son père. Pharaon a estimé que le "sol fertile" doit être en Egypte ou il perdrait tout le talent.

Plus tard, le deuil de Jacob n'était pas seulement honorifique, mais ils se sentaient qu'ils avaient perdu un véritable grand homme. Ils ont estimé que quelque chose de très grand avait été perdu, et il a été appelé le "deuil de l'Egypte." En outre, avec Joseph et Jacob y avait un mouvement en Egypte vers la morale et des idéaux élevés, en plus de force et de puissance.

Plus tard dans l'histoire avec "vayakam Mélec chadash" l'apparition d'un nouveau roi, il y avait une révolution contre les enseignements et les principes.

Pourquoi Pharaon demander que les wagons étaient pour les femmes et les enfants (d'autres articles), mais pour Jacob Etats Torah "unsosem" (et vous le porter). Cette déclaration fait une grande personne spirituelle de Pharaon. Plus tard, dans le désert au cours des pérégrinations des Israélites, nous constatons que les enfants de Gershon et Merrari utilisé des animaux ou des wagons pour effectuer diverses parties du Moed Ohel (le Tabernacle). L'Arche sainte a été porté sur les épaules! La connexion est que si une arche devait être effectué, un être humain grande doit également être effectuée!

Rachi nous dit que lorsque Jacob vit l'agaloth (wagons), son cœur relancé parce que Joseph a quitté son domicile pour visiter les frères, ils ont été l'étude de la section de la Torah à partir de la conclusion de Sedra Shoftim qui stipule que si une personne tuée est trouvé sans limites de la ville et le meurtrier est inconnu, les anciens des villes à proximité de sortir et de mesurer la proximité de la tuer à la ville la plus proche. Puis les anciens de cette ville apporter une génisse (jamais utilisé pour les travaux) dans ce terrain accidenté, rompre le cou et se laver les mains sur la génisse en déclarant: «Nos mains n'ont pas versé le sang." Ne savons-nous pas que les anciens, le plus grand respect, ne pas tuer l'étranger?

Cela signifie, cependant, qu'un étranger, un homme pauvre inconnu est venu dans la ville et a été renvoyé sans hébergement, sans nourriture, presque sans égard. Avait-il été considéré et à condition d', alors peut-être il n'aurait pas été tué. Si un tel homme a été refusé un abri, les têtes (roshim) de la ville étaient responsables. Ils n'ont versé le sang de manière indirecte. (Joseph, quand il a envoyé ses frères d'informer Jacob que lui, Joseph était vivant, les a informés d'utiliser le mot comme agaloth un mot clé et Jacob se rappeler ce qu'ils ont étudié ensemble et pourrait le croire.)

La paracha traite de la responsabilité juive. Il est presque effrayant comment la Torah exige une responsabilité d'un chef de file. Elle exige non seulement l'action directe, mais l'action indirecte ainsi. Jacob savait par le Saint-Esprit (ruach hakodesh) que Joseph serait un chef de file de la puissance illimitée, et c'est pourquoi il a étudié avec lui cette section. Il lui a appris à être grand, et, à son tour, Joseph informé son père, «Je n'ai jamais abusé de mon pouvoir."