 Il ya un panorama pour le Seder. Toute l'histoire juive est rejoué devant nos yeux et nous souffrir et de jouir encore une fois. Reb Tzadok HaCohen de Lublin nous enseigne la façon d'entrer
cette dimension et de revivre les événements à travers le pouvoir dialectique de paradoxe: Derech u'teshuvah she'eilah - Le Séder est menée en question et formulaire de réponse. Pourquoi? Quel est le but de solliciter une question? La raison est que celui qui demande est en cause. L'écoute est passive; curieux est interactif. Pour s'acquitter de l'édit d'imaginer nous-mêmes comme de quitter l'Egypte, nous avons besoin d'être secoué de la stagnation. Sondage, analyse, d'évaluation conduit à des niveaux d'énergie nouvelles et de fraîcheur. Bien sûr, il ya un danger dans les questions encourageants. Certaines d'entre elles posent de difficiles questions théologiques. Mais le processus lui-même, avant même que les réponses deviennent claires, est revigorant et rajeunissant, catapultes et nous introduit dans la réalité des événements, au lieu de simplement dans les catacombes de la mémoire. Pourquoi ne nous passons en revue l'histoire de l'Avos au Seder? Quel est le but spécifiquement liés Pessah-? Comment est-elle liée à nos obligations et les aspirations de cette soirée spéciale? La réponse est que le labeur de la Avos sont B'nai Yisrael ce qui a permis de survivre à la servitude, et des retours sur l'Exode signifie revivre les Patriarches luttes aussi. Reb Tzadok nous rappelle le désespoir (yeiush) Avraham et Sarah a dû se sentir pendant les décennies où ils étaient sans enfant. Quel était le but et le résultat de ces tribulations? Il a été de créer un peuple tout à fait à l'abri de la capitulation spirituelle. "Dieu voulait construire une nation hors du désespoir le plus profond parce que c'est là l'essence de l'esprit juif, à savoir qu'il ne faut jamais désespérer." La transition de l'approche typiquement Avrahamic à celle de Yitzchak est un peu déroutant. Avraham, l'incarnation de Hessed - bonté au plus haut niveau - donne naissance à Yitzchak, le pilier de Pachad - l'esprit de respect et de rigueur. Pourquoi et comment avez-Midah Yitzchak est devenu si radicalement différente de celle de son père? Reb Tzadok nous enseigne que, en fait, les deux ne sont pas si éloignés en pointant sur un midrash fascinant: «Yitzchak a été couronnée par Avraham et Avraham a été couronné de Yitzchak. (Tanchumah, Toldos) Cela signifie que la midos de la première deux des Avos étaient complémentaires et mutuellement nécessaires. Le summum des résultats de l'amour dans la rigueur indispensable à l'auto-sacrifice et l'offrande ultime est que les faits avec amour consommé. Le sens et le message de cette énigme ouvrir une fenêtre dans le secret de la servitude pour le cycle de rachat lui-même. Il est d'Avraham Hessed qui permet Pachad Yitzchak à triompher au moment de la akeidah et c'est leur combinaison qui nous a conduits à travers les afflictions de l'Egypte. L'affinement de la ligne d'Abraham avant qu'il y ait peut être une famille consacrée d'Israël est le rejet de Esav. Ce renoncement est le plus difficile de tous à cause de la similitude de surface. Yaakov et Esav sont nés des mêmes parents et même Esav, dans sa ruse, à la fois apparaît le plus pieux des deux. L'hypocrisie Esav's (Bereshis Rabbah 65:1) ne peut être combattue par la vérité de Yaakov (Michah 7:20). Il est Esav qui personnifie le canard vivaces que nous sommes simplement «comme les autres nations» (Shir Hashirim Rabbah 4). Pour quitter l'Egypte avec succès à la fois derrière et hors de nous, il faut effacer tout vestige de son venin à partir de notre sang collective. Poison Esav est son mensonge qu'il est le bechor légitime (premier fils né), qu'il est le voeu pieux, qu'il a été lésé. Lors du Seder, cependant, nous montre avec orgueil à l'exclusivité de nos souffrances. Nous déclarons avec la dignité naît de la douleur que nous sommes allés en Egypte pour remplir nos obligations alliance. Esav, en revanche, est allé au Mont Se'ir en toute tranquillité et subi aucun des angoisses de l'exil et l'esclavage. Ainsi, alors que Esav continuera de revendiquer l'héritage d'Abraham à travers les âges, à l'Seder nous détenons triomphalement en l'air sa répudiation de sorte que le processus annuel de prendre «une nation du milieu d'une autre nation" (Devarim 4,34) peut commencer. Un des objectifs du Seder est la démonstration de notre unicité et sa singularité. Cela commence par notre rejet absolu de nos candidats à l'imitateur 
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