 Rabbin Yehuda détient que celui qui monte de Babylone à la terre d'Israël transgresse un commandement positif, car il est écrit: "Ils seront emportés à Babylone, là ils seront jusqu'au jour où je me souviens
eux, dit Dieu (Jérémie 27:22). "[110b-111a Ketoubot]
Même si ce verset se réfère aux navires du Temple, le rabbin Yehuda utilise comme appui scripturaire ajoutée pour ses opinions. Son argument réel est pour l'amour de l'amour d'Israël: Il serait inapproprié d'aller jusqu'à la Terre d'Israël en sachant que l'on va le voir dans sa désolation. Pour Israël maintient laide en captivité jusqu'à ce que Dieu se souvient de son (12b Kiddushin; «une femme digne, en captivité rend volontairement laide, en présence de son ravisseur»), quand elle apparaît pour nous », comme une fiancée parée de ses bijoux (Esaïe 61:10). "
Comme vous pouvez le voir, faisant l'éloge d'Israël a été si chèrement valorisés aux yeux du Rabbin Yehuda qu'il lui a interdit de voir, sauf dans sa gloire et parée de ses ornements. Toutefois, son opinion n'est pas acceptée comme Halacha, et nous ne suivons pas sa décision.
Il a été enseigné: Rabbi Eliézer dit, une personne qui n'a pas dit, «La terre désirée, bon et large,« dans la récitation de la grâce, après un repas, ne remplissait pas son devoir (Berakhot 48b). Par «large», on entend que la Terre se développe à travers ses colons; plus grande est la multitude de personnes qui s'y sont installés, le plus cher, elle devient.
Car Dieu donne la terre à nouveau dans tous les temps et les époques à chaque Juif individuel. Celui qui ne dit pas que c'est une "bonne et large terre", ne remplit pas son devoir, car il est écrit: «Et vous bénirez le Seigneur pour le bon pays qu'il t'a donné (Deutéronome 8:10). «[Le rabbin Tsvi Élimélec des Dinov, Maguid Ta'alumah, Berakhot 51]
Demande pendant les jours précédant le dixième de Tevet: Portez une attention particulière à la peine dans la grâce, après un repas que la louange d'Israël, avec l'intention d'utiliser ces louanges pour étendre la terre d'Israël.
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