 «Quand vous assiéger une ville pour une longue période, les combats contre elle pour la capturer, de ne pas détruire ses arbres en mettant une hache pour eux, parce que vous pouvez manger leurs fruits. Ne pas les couper. Sont les personnes les arbres, que vous devriez assiègent
eux? Cependant, vous pouvez couper les arbres que vous savez ne sont pas des arbres fruitiers et les utiliser pour construire des ouvrages siège jusqu'à la ville en guerre avec vous tombe (Deutéronome 20:19-20). " «Quand vous assiéger une ville pour une longue période", peuvent être compris basées sur nos Sages, qui a expliqué: Rabbi Ammi bar Abba a également dit: Quel est le sens de «Il était une fois une petite ville avec seulement quelques personnes en elle. Et un roi puissant vint contre lui, il entourée et construit le siège d'énormes travaille contre elle. Maintenant, il a vécu dans cette ville un homme pauvre mais sage, et il a sauvé la ville par sa sagesse. Mais personne ne se souvenait que le pauvre homme. Alors j'ai dit: "La sagesse vaut mieux que la force." Mais la sagesse du pauvre est méprisée, et ses paroles ne sont plus pris en compte. Les mots silencieux des sages sont plus à être entendu que les cris d'un dirigeant d'imbéciles. La sagesse vaut mieux que les armes de guerre, mais un seul pécheur détruit beaucoup de bien (Ecclesiates 9:14-18). " «Une petite ville» se réfère au corps, et «quelques hommes au sein» pour les membres; »et il y eut un grand roi contre elle et assiégée [il]« à l'envie du Mal; 'et construit une grande muraille contre elle », au péché; «Maintenant, il a été trouvé dans un homme pauvre et sage,« à l'envie Bonne; »et par sa sagesse, il sauva la ville,« à la repentance et les bonnes actions; 'a pas encore souvenu de cet homme même pauvre, «pour lorsque les gains Urge Mal domination, aucun souvenir du Urge Good (Nedarim 32b). Le Talmud se réfère ici à une personne comme la «ville» dans le verset. Quand une personne est prête à mener une guerre contre son mauvais penchant et de le maîtriser afin qu'il vous assiste dans votre service du Créateur, comme dans «Tu aimeras Dieu, votre Seigneur, de tout votre cur (Deutéronome 06:05) », le sens, avec des inclinaisons à la fois bien et du mal (Berakhot 54a). C'est pourquoi notre texte dit: «lutter contre elle pour la capture," de ne pas le détruire, car, comme je l'explique la Mishna, «Qui est l'homme puissant? Celui qui soumet son mauvais penchant (Avot 4:1), «soumettre, de ne pas briser ou détruire. Il existe deux types de guerre: Dans une de l'attaquant a l'intention de détruire définitivement une ville, le graver sur le sol, et la transformer en une ruine permanente. Il ya une autre guerre dans laquelle l'attaquant veut mater la ville pour rendre hommage et de rançon, et peut-être l'utilisation de ses soldats dans d'autres guerres. L'attaquant dans le premier type de guerre est faible car il entend s'il sera en mesure de contrôler la ville, même après la victoire. L'attaquant de la guerre d'autres fiducies sa force et il est confiant. De même, dans notre bataille avec le mauvais penchant, notre objectif est de le transformer en un allié dans la bataille hors de servir Dieu (Sefat Emet Barzhon: Shofetim).  Application:
Une des façons de se préparer pour le dixième de Tevet, le début du siège de Babylone du Premier Temple est de préparer un siège pour de bon; d'élaborer des stratégies des moyens d'utiliser nos traits négatifs et des lecteurs dans notre service de Dieu.
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