Le mot de Zaid est composé de deux lettres, une zayin et un Dalet. Le zayin lettre symbolise la satiété du monde physique. Le mot hébreu signifie zayin d'être nourri. La lettre correspond à zayin numéro sept שבע qui se lit aussi comme saveah qui se traduit aussi satisfaits et pleins. En revanche, les Dalet lettre signifie pauvre et vide. Un Zaid est un individu qui se livre dans le monde physique apportant à lui-même bon momentanément des sensations de plaisir physique à suivre la suite avec des sentiments de vide et de nul effet. Car la nature de tous les plaisirs purs matérialistes sont de courte durée et ne sera jamais à la hauteur de l'attente de l'accomplissement apportant véritable et éternelle. Le Talmud Souccah 52b Rabbi Yo'hanan nous dit que l'homme possède des membres sur son corps qui lui donnent un plaisir intense. Si on se livre à satisfaire ce besoin de plaisir sans cesse, il fera ce membre encore plus addictively affamés qu'avant.

Cependant, contrairement s'il contrôles et des limites de son plaisir, il deviendra très satisfaits. Pour les lettres dans l'ordre de Dalet zayin représentent l'homme qui poursuit l'esprit, un voyage dans lequel nombre de fois où on est invité à sacrifier la satisfaction de ses instincts pour un plus noble cause. Le sentiment de perte symbolisée par la lettre de Dalet, est aussi que momentanément, car elle est suivie par l'expérience de zayin, un accomplissement et la satisfaction intérieure qui s'attarde sur une période très longtemps après.

Les Grecs glorifiaient le corps et ses plaisirs. Ils sont appelés les Zeidie'ites. En revanche Am Yisrael étaient Torahites qui a élevé et l'a sanctifié leur corps et tous ses membres au service de Hachem. Apprendre la Torah apporte avec elle un sentiment d'accomplissement tout en plaisirs physiques intenses sont suivies par la vacuité et de nul effet. C'est à ce moment que ce cinquième paire des opposés, le "zaidim dans les mains de la Torah studiers" trouve son véritable adversaire.

En plein milieu de la 22a Gemarrah Chabbat qui traite avec les lois de Hanouka, la gemarrah apporte l'observation suivante du Rav Tanchum. La Torah décrit la fosse que Yossef a été jeté dans par ses frères comme étant vide et ne contenant pas d'eau. Sur quoi commentaires Tanchum Rav que l'eau n'était pas à l'intérieur mais les serpents et les scorpions ont été. La question évidente faut se demander quel est le lien entre Hanouka et cette interprétation de Rav Tanchum?

Je voudrais suggérer l'explication suivante à la lumière de ce que nous avons mentionné ci-dessus. Yossef est l'antithèse des Grecs. Ceci est fait allusion dans la gematriah du nom de Yosef qui équivaut à 156 Antiyochus le roi régnant à cette époque et aussi le gematriah des Mélec Yavon. Yosef qui a été le zekunim ben Yaakov était de l'epitomy de l'apprenant de la Torah comme le Baal Haturim souligne que l'acronyme de l'zekunim mot sorts du Sedarim des Mishnayos. Le "remplissage" des lettres de Yosef (les lettres cachées de chaque lettre qui sont néanmoins prononcés) est gematriah 101 וד, ו, ף ה. Notre Chazal nous dire que l'individu qui apprend un morceau de fois 101 Torah atteint un niveau incroyable de service à Hachem. Yosef, le «osaik" dans la Torah a été remplie. Donc d'être jeté dans une fosse de vide et de n'avoir pas accompli était l'exact opposé de sa véritable essence. Pour le vide symbolisé par un puits est le résultat de la gratification des désirs physiques. Pour une fosse est absent de l'eau qui symbolise la Torah. De la Torah, on peut seulement gagner l'accomplissement profonde et éternelle n'est pas vide. Une fosse qui symbolise le vide après l'indulgence dans addictif plaisirs physiques contient des serpents qui sont maudits pour goûter sa nourriture comme de la poussière. Il en va de l'Craver pour la terre plaisirs, après sa haute et se précipitent a reflué, il se sent encore plus soif et de faim qu'avant, le laissant avec le sentiment d'inutilité et galvaudé comme la poussière de la terre.

Yosef et la fosse est vraiment l'histoire de la Chashmonaeem contre les Grecs en un mot: Zedoism vs Torahism. Le miracle de 'Hanoucca a été la découverte de la fiole d'huile qui a continué à garder le remplissage, jour après jour, même quand il était vide. Il en va de la vie de Torah et de la poursuite de ses idéaux garder l'accomplissement et le remplissage de ceux qui la préserver jour après jour, mois après mois et année après année. Certains sefarim apprendre que le sceau du Cohen Gadol, qui a été placé sur cette fiole d'huile a été celle de Avraham Avinu qui a repris la kehunah de Sem, fils de Noa'h. Avraham a pu miraculeusement tirer le roi de Sodome hors de la fosse (Bereishis 14,10 Rachi). Ce fut la puissance de notre premier père avec sa capacité de la Torah. Tout comme nous avons trouvé par Yosef, la vie d'étudier la Torah repousse des sentiments de vide et possède le pouvoir de retirer de son milieu, même celui qui se vautre dans son «taavos". . Ceci est fait allusion dans l'acronyme הבור ריק אין בו מים quels sorts אברהם.

La poursuite de plaisirs mondains que les éviers indulger dans la décadence de plus en perte de contrôle sur ses impulsions, ses instincts et le sens de sa vie. Hanoukka est le moment où nous pouvons générer la force supplémentaire et Emouna à nous tirer de nos fosses personnels de la vacuité et négatifs des comportements de dépendance, afin de «éclairer» notre vie avec la plénitude de la Torah et ses commandements.

Rav Brésil

Joyeux Hanoukka