Avant de répondre à cette question fondamentale que nous donnera un aperçu à une autre question concernant la Haggadah. Pourquoi la mitsva de notre exode relatives dans la nuit du Seder appelé Maggid lieu de Sippur? Les deux mots sont utilisés relatives à la mitsva spécifiques de la nuit de Pessa'h. En fait, la mitsva est appelé סיפור יציאת מצרים qui fait le choix du mot מגיד encore plus difficile?

Le passuk dit [Shmos 12,42] ליל שמרים הוא לה 'להוציאם מארץ מצרים הוא הלילה הזה לה' שמרים לכל בני ישראל לדורותם.. Le Seforno apprend la שמירה double dans ce passuk comme suit: de même que Hachem très attendue de l'entrée de cette nuit de racheter Yisrael de Mitzrayim, même Hashem anticipe et aspire à la rédemption future de Yisrael.this est en ligne avec l'Chazal qui disent dans le mois de Nissan, ils ont été rachetées et au mois de Nissan ils seront de nouveau être rachetées. Le Haturim Baal exprime cette idée encore plus en disant que Hashem sauvé la moitié de cette nuit pour la délivrance future. Ce concept que la nuit du Yetzias Mitzrayim sert à la geulah avenir est également mentionné dans le Midrach. La raison pour laquelle la forme plurielle de shimurim est utilisé parce qu'il conseils à de nombreux incidents plus de geulah où Hashem effectué à la grandeur tzadikim avec le mérite de cette nuit. Il a sauvé Chizkiyahu avec elle, Channaya Mischaël et Azarya de la fournaise, Daniel de la fosse aux lions, et cette nuit Machia'h et Eliyahu se concrétiser.

Les commandes Torah que l'on doit imiter les moyens de Hachem autant plus humainement possible. Dans ces conditions, on peut dire que, tout comme cette nuit de Pessa'h est la nuit que Hachem aspire et souhaite faire racheter Yisrael de leur Galus, autant il est de notre devoir aussi bien la nostalgie de cette nuit pour notre rédemption future qui est partie et parcelle de Yetzias Mitzrayim.

Pour comprendre ce de manière plus approfondie la sefarim expliquer pourquoi Galus Mitzrayim n'est pas compté dans les quatre exilés, car il est considéré comme l'origine d'entre eux. Le Amukos Megaleh conseils pour cela avec le passuk [Shmos 2,23] ויהי בימים הרבים ההם . que l'acronyme de l'רבים mot symbolise les quatre exilés רום בבל יון מדי. Comme elles sont toutes contenues dans le Galus origine, si nous constatons que nous avons réussi à être libéré de cette Galus, puis nous sommes assurés d'être libéré de l'exil d'autres aussi. Cela transforme notre espoir et la nostalgie de l'geulah présents la nuit du Seder dans un essentiel partie intégrante de cette soirée spéciale et se sépare ainsi de la mitsva elle tous les jours de parler de notre sortie d'Egypte.

Ce thème traverse l'Hagadah si nous prenons une regarder de plus près. Nous commençons avec Maggid הא לחמא עניא qui se termine par notre confiance en Hachém que לשנה הבאה בני חורין l'année à venir, nous serons libres. Le rôle de chaque Yid à la nuit du Seder est double. Un de rappeler et de raconter l'hessed et les merveilles de Hashem dans le passé en nous rachetant de Galus Mitzrayim et d'autre part d'être si étroitement liée à l'expérience vivante de quitter Mitzrayim que l'on peut effectivement dire dans une déclaration et pas seulement dans un formulaire de demande que le prochain année, nous aurons notre geulah לשנה הבאה בני חורין .

Dans le début de Maggid nous apportons Rabbi Eliézer qui est en désaccord avec le Chachamim que l'on doit réciter le Inyan de Yetzias Mitzrayim au moment de la nuit. Le Chachamim apprendre passuk Rav Eliezer ainsi כל ימי חייך להביא לימות המשיח Un grand maître hassidique interprété cela comme signifiant que toute une vie doit être occupé avec ce qui porte le Machia'h. Selon notre compréhension, nous pouvons interpréter cela comme signifiant que par le souvenir Yetzias Mitzrayim quotidienne et avec cette conviction que nous emunah et renforcer notre croyance en notre geulah Actuellement, nous pouvons réellement faire porter sur plus rapide beaucoup.

Nous mentionnons dans le Hagadah l'Bein Habasarim Bris qui se termine par les mots ואחרי כן יצאו ברכוש גדול Nous pouvons interpréter gadol rechush de se référer à Machia'h et la geulah final. Cela correspond à la Midrach que nous avons présenté au début de l'Mamar בו מגדילין ואליהו משיח.

Dans le שעמדה לאבותינו והיא que nous récitons il est possible de dire que והיא fait référence à Yetzias Mitzrayim qui longe le Midrach qui dit que même la nuit du Yetzias Mitzrayim fut le mérite qui a sauvé la tzadikim à travers les générations. Cela découle directement après les mots ואחרי כן יצאו ברכוש גדול qui promet de Yetzias Mitzrayim la venue du Machia'h.

Dans le beracha fin de Maggid nous trouvons une Tefila pour binyan Beis Hamikdach et le retour de la korbonos. Nous disons Hashem qu'à cette époque nous chanter une חדש שיר qui est dans ce genre masculin décrivant l'homme qui est incapable de donner naissance. Cette conseils pour l'geulah finale où il n'y aura pas plus tzoros qui, jusqu'à maintenant, ils donnent naissance à de nouvelles chansons lors de la réalisation du salut de leur part.

Au cours de l'ensemble des sujets de la dernière siman du Seder - Nirtzah nous réfléchissons sur la geulah avenir, la construction de la troisième Hamikash Beis, l'utilisation de l'autre moitié de la nuit du Yetzias Mitzrayim pour sauver Am Yisrael de tzaros d'autres à travers les générations .

Maintenant, nous pouvons comprendre pourquoi le titre de Maggid a été choisi au lieu de Sippur. Maguid ailleurs un sens à dire et se rapportent, c'est aussi de prolonger. Le sippur de Yetzias Mitzrayim doit être sur le passé vous référant à notre geulah de Mitzrayim, mais il doit également être élargie pour inclure les geulah avenir que nous devons Yern pour cette nuit même. Le Ramban dans son Treize Principes de la foi, écrit qu'il ne suffit pas de croire en Machia'h, mais il faut aussi effectivement aspirent à sa venue. Si l'on croit simplement mais ne parvient pas à aspirer et d'anticiper son arrivée, il lui manque ce principe très important. Cette obligation quotidienne de croire et d'aspirer à sa venue est remplie dans nos cœurs. Cependant, à la nuit du Seder, nous prenons notre הלבבות חובת de l'année et le mettre en pratique et d'actualisation. C'est sur ​​cette nuit du ליל שמרים que nous nous levons et ouvrir la porte à Eliyahu Hanavi pour annoncer dans les nouvelles de Machia'h va venir. À la nuit du Seder notre espoir et la nostalgie du cœur se concrétise dans la démonstration

On peut se demander pourquoi ouvrir la porte à Eliyahu à tous. Comme il est un Malach-il rentrer dans le mur s'il voulait? La réponse est l'ouverture de la porte n'est pas pour lui, mais pour vous. Beaucoup de gens parlent de la parler et même chanter la chanson Ani Maamim fraise pas nécessairement marchent-ils la marche. À la nuit du Seder, nous devons démontrer que nous sommes sérieux et ce n'est pas seulement du bout des lèvres. En ouvrant cette porte, nous disons Eliyahu si vous venez me sortir d'ici à la baisse d'un chapeau!

Dans une compréhension plus profonde pourquoi nous ouvrons la porte à Eliyahu à la nuit du Séder, nous constatons que les Habayis Har est appelé בירה. Le Bayis sur la terre est parallèle à la Bayis dans shamayim. Lorsque le flux d'énergie et de la lumière entre les deux est forte, alors que nous atteignions shelaimus. Tant que nous sommes en Galus nous manque cet égard incroyable. Sa signification plus profonde est que par l'actualisation de notre croyance en notre geulah dans la nuit du Seder, nous pouvons vraiment y arriver. Deux fois le mot בירה est דלת. En ouvrant cette porte et de souhaits Eliyahu nous reliant les maalah shel Mikdash avec celle de Mattah shel.

Sur une note personnelle, je voudrais partager avec vous quelque chose à améliorer votre seder. Un des faits saillants de ma famille Seder est cette fois d'ouvrir la porte pour Eliyahu Hanavi. Il est comme un moment opportun pour implanter une emunah très profond dans le cœur de nos chers enfants et il laissera un impact incroyable. Notre famille n'a tout simplement pas quitter Eliahou après avoir récité חמותך שפוך. Au lieu de cela nous chantons ensemble tous ceux devaikus niggunim kumsitz réconfortant comme הנה אנכי לכם שולח, והביאותים, הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח הנה ימים באים, שיבנה בית המקדש, ותחזינה עינינו והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול, et bien sûr toutes les versions de Ani Maamin. Toutes ces niggunim ont à voir avec Eilyahu, Machia'h, et notre geulah avenir. Si vous n'étiez pas prêt à partir avec Eliyahu après l'ouverture de votre porte, je vous garantis que, après avoir chanté avec les liens familiaux et mamesh avec son geulah avenir pour tout les 15 minutes, même Eliyahu devra rattraper vous.

Chabbath Gut / Hag Sameach

Rav Brésil