Nous nous interrogeons sur Pharaon, qui après avoir vu tous les miracles, comment pourrait-il ne pas céder? Pourtant, les quatre cinquièmes également les ai vus tous et n'a pas changé. Ils sont morts dans les trois jours de ténèbres, la neuvième plaie. Pharaon n'a pas changé parce qu'il avait tout à perdre s'il ne - une nation de fonctionnaires. Les quatre cinquièmes avaient tout à gagner - leur liberté, et pourtant n'a pas changé. Ne croyant pas, ils n'avaient aucun espoir en un au-delà, pour hameisim techiyas. Comment pourraient-ils accepter cela sans essayer de faire quelque chose?

Ce qui m'amène à un deuxième point de «fascination», qui a également été traitée auparavant. Comment les gens croient en l'athéisme, ce qui signifie que la vie est un accident? La vie n'a donc aucun sens et quand c'est fini, c'est fini. Je ne veux pas quelqu'un comme Yisro qui a continué à chercher et la recherche. Je veux dire des gens qui simplement accepter aucune vie après la mort et le laisser aller à ce. Si quelqu'un est, D.ieu ne plaise, un diagnostic de la vie en danger condition qu'ils essaient de leur mieux pour affecter une solution. Pourtant, les gens acceptent l'athéisme, ce qui signifie la mort éternelle quand il s'agit, sans rechercher d'autres solutions.

Le Ben Horosho (Le Fils Wicked)

La Haggadah nous dit que si lui, le mauvais fils, aurait vécu au moment de l'Exode, il n'aurait pas été rachetées. Il aurait été l'un des quatre-cinquièmes. Mais peut-être, après avoir vu tous les miracles, il serait en effet se sont repentis? La réponse donnée est que celui qui veut croire peut croire, même sans miracles. La vie elle-même est le plus grand miracle. Celui qui ne veut pas croire, parce que le «ici et maintenant" est trop d'un leurre pour lui, et il ne peut tolérer la cession de sa liberté et l'indépendance, sera en effet cyniquement expliquer miracles aussi, tout comme Pharaon et les quatre cinquièmes fait.

Nevot Ben Yerovom

Yerovom ben Nevot fut le premier roi au cours des dix tribus.

Il était grand dans la Torah. "La Torah que ben Yerovom Nevot savait à un moment donné a été impeccable."

Pourtant, après qu'il fut devenu roi sur les dix tribus, il les séduit à l'idolâtrie.

Il a péché et a causé d'autres au péché. Il n'a aucune part dans le monde à venir.

Vous et le Fils de Yishai

Pourtant, il avait en lui la grandeur. Par conséquent, «Hashem (façon de parler) a saisi Yerovom par son vêtement (pour montrer le sérieux de l'offre) et lui dit:« Ne Techouva (repentir) et moi, vous, et le fils de Yishai (Dovid) vous promènerez ainsi dans le jardin d'Eden. "

«Qui sera à la tête? Yerovom demandé. «Le fils de Yishai. «Si c'est le cas, je ne suis pas intéressé."

L'attrait de la Kavod

Cela semble incroyable. Yerovom est confronté à la achrayus (la responsabilité), non seulement pour ses propres péchés mais aussi pour celle de toute une nation. Il n'a pas Chelek l'habo'oh olam (aucune part dans le monde futur). Et ici, il reçoit une offre qu'il ne peut pas refuser, et il le refuse. Pourquoi? Parce que Dovid Hamelech (King David) serait le précéder dans l'honneur. Le défi a été Yerovom ga'avoh (orgueil) et il a échoué. Il a tout abandonné pour le kavod (honneur) qu'il souhaite si intensément.

Play It Again

commentateurs font remarquer que ce qui était sa question - qui sera le premier? Hachem lui avait déjà dit: "Moi et toi et le fils de Yishai." Il devait être le premier, pas Dovid Hamelech. Mais il voulait l'entendre à nouveau. Hachem lui répondit alors: «Oh, vous voulez l'entendre à nouveau? Puis Dovid Hamelech viendra en premier. "

Saadia Gaon Rav

Sur une piste différente et pourtant similaires, Rav Saadia Gaon,

dans Vedei'os Emunos, écrit que la raison, il y avait tant de grands philosophes

qui a rejeté l'existence de D.ieu, c'est qu'ils n'ont pas pu (voulu) à supporter les conséquences morales écrasante que l'acceptation de D.ieu impliquerait.

Sur un plan légèrement différent: «Quand une personne a des opinions qui sont profondément ancrée dans son psychisme, il ne va pas être convaincu de changer d'avis à la suite d'arguments logiques, aussi convaincante qu'ils pourraient l'être."

Rav Yisroel Salanter

Une pensée plus avant de terminer. Nous avons utilisé cette avant les difficultés relatives à la nature humaine en ce qui concerne la volonté de changement. Rav Israël Salanter était une fois demandé, "La Guemara

nous dit que si quelqu'un sent qu'il est égaré par des pensées coupables, il faut penser au jour de la mort. Si c'est le cas nous nous attendrions à ce que les membres de la Chevra Kadisha (la société de sépulture), qui regardent le «jour de la mort» dans l'œil en permanence, devrait être le Gd craignant personnes les plus en ville. Pourtant, nous voyons qu'ils ne sont pas différents que quiconque! "

Les Chevaux

Rav Israël a répondu: «Qu'en est-il des chevaux qui tirent le corbillard au cimetière tous les jours? Pourquoi ne pas me demander pourquoi ils n'ont pas de crainte particulière de D.ieu? La réponse est, évidemment, que les chevaux ne comprends pas vraiment ce qu'ils voient ou passent beaucoup de temps à y penser. L'homme, lui aussi, a la capacité de regarder la réalité en face et d'être tout aussi inconscients de la portée de cette réalité que les chevaux! Les conseils de la Guemara est applicable uniquement lorsque la personne envisage les implications de la journée de la mort. "

Une tentative

Les différents facteurs ci-dessus sont une tentative de comprendre les questions d'origine («fascinations») qui nous trouble. Il ya beaucoup plus qui doit encore être entendu.