B'Ezrat HaShem Yisborach: «Vous êtes mes témoins, une garantie de HaShem" (Isaïe, chapitre 43:10) "Na'aseh v'Nishmah" - des pratiques spirituelles et leurs avantages

Na'aseh:
Dans la prière de clôture du Yom Kippour, nous dire «Baroukh Chem Kvod Malchuto L'Olam Va'ed" - 3 fois.
Le jour de Yom Tov, comme on écarte les congrégations ashkénazes Torah réciter la prière », V'ani T'filati - Mai-il être un moment de désir" implorer D.ieu pour recevoir les prières spéciales de vacances qui sont insérées. (Qu'est-ce exactement un "temps du désir »qui est, est un autre mystère, peut-être à être abordés dans une prochaine chronique.)

Normalement, nous prier trois schmone Esreis un jour dans le cadre des trois services de la prière quotidienne. Nous prenons trois pas en arrière, on prend trois pas en avant, nous terminons en s'inclinant dans trois directions. Au cours de la répétition de la Amida, les Cohanim nous bénisse avec la triple-double bénédiction: Yevarechecha-Ya'eir-Yisah. Au cours de Kedouscha nous nous élevons jusqu'à trois fois que nous récitons, "Kadosh, Kadosh, Kadosh!

Nous avons trois fêtes de pèlerinage.

Lorsque nous mangeons, si on compte trois femmes adultes ou trois hommes adultes, nos sages nous disent que nous avons ce qu'on appelle un mzuman ", qui mal posé mais néanmoins très, très significative, malgré mon explication qui manque, c'est une concentration supplémentaire de la présence de D.ieu comme un raison de la densité de trois âmes se rassembler et d'unir dans la farine comme une seule. Avec cette concentration supplémentaire de matière spirituelle, les participants peuvent faire quelque chose une ou deux personnes ne peuvent pas: ils peuvent personnellement bénir D.ieu vs s'acquitter de l'obligation biblique de réciter le Standard bénédictions seul. Wow.
Maintenant, il devient intéressant. Nous nous lavons les mains dans le matin - 3 fois chacune - en alternance. Pourquoi?!

Lorsque nous allons nous coucher, nous récitons une prière, «Au nom de D.ieu, le D.ieu d'Israël, à ma droite est (l'archange) Michael, à ma gauche est Gabriel, en face de moi est Uriel et derrière moi est Rephaël, et sur ma tête est la présence féminine du Tout-Puissant ». Nous le répétons trois fois.

Nous réitérons également certains versets pour la protection de trois fois à la fin du Hallel à Rosh Chodesh et le plus célèbre, après la prière du voyageur pour se protéger.

Nous avons trois repas durant le shabbat. Le Zohar Saint-Siège considère tous les trois si importante qu'elle va même jusqu'à dire: «Si l'on excepte la troisième repas, ils n'ont rien fait." (En passant, j'ai demandé aux deux Rabbi et Rav Yaakov Reissman s'il y avait quelque source que ce soit pour soutenir l'apprentissage Torah en lieu et place de manger le repas du tiers. Rav Simha aimablement répondu: «Non pas qu'il ne connaît". Rav Yaakov dit d'arrache-pied, "No." Quand j'ai essayé de demander en outre, il m'a donné un regard qui m'a arrêté tout net dans mon élan. Il semble hilarant pour moi d'ailleurs de substituer l'apprentissage de la Torah qui nous enseigne à avoir trois repas au lieu de suivre ce qu'il enseigne. assez curieux, n'est-ce pas ...?)
Le Rambam enseigne que par l'observation du monde peuvent nous apprendre à D.ieu.

Dans le monde ordinaire, nous trouvons l'idée de «Trois fois un charme" de façon significative. Souvent, les meilleurs conseils d'experts exercice est de faire «trois séries de dix."

Très importante, est l'enseignement du chinois tai-chi maîtres. Maître Chen Yen-Lin a écrit ce qui suit dans son manuel de formation: «Si quelqu'un veut vraiment parvenir à des compétences d'arts martiaux, chaque fois que l'on pratique, on a besoin de répéter l'ensemble des mouvements au moins trois fois. La première fois agit simplement d'étirer son corps; pratiquant plus de deux fois l'énergie se développe et améliore les compétences. "L'énergie du Tai Chi Master est fait référence à la force de vie, pas un buzz de la caféine. Lorsque vient la vie ? HaShem Yisborach. Et c'est le jeu-questionnaire.

Nishmah:
Le Midrash Otiot d'Rabbi Akiva se trouve dans la collection Batei Midrashot.

Tandis que les enseignements d'enseignement liés à la lettre Aleph, le Midrash enseigne: "Une autre chose: Aleph-Lamed-Pheh (A'le'ph - s'écrit avec trois lettres). Pour quelle raison avons-nous écrire la lettre avec un caractère et d'appeler la aleph grâce à trois lettres? Parce que cette lettre est considérée comme l'une en face du Saint, béni soit Celui qui nous appelons un: Shema Yisrael HaShem Elokeinu HaShem Echad, Écoute, Israël, D.ieu, notre D.ieu, D.ieu est un.
Le Saint, Béni soit Celui qu'on appelle "One" et demandant son nom On prend trois lettres (tout comme l'Aleph fait, dans ce cas) Aleph-Chet-Daled.
Et où (savons-nous / find / apprendre que) que le Saint Béni soit Il, et chaque dénomination et la louange de Son n'est jamais récité devant lui, sauf en triple exemplaire? Car il dit, «1) Gd 2) notre L-3 e ) D.ieu est Un »- voir son nom est en triple exemplaire, 'meshulash'!
"A-donai A-donai El Rachum" - voir son nom est meshulash!
"Ha Elokei-Eloheem va'a donei-ha-Adoneem" - voici est meshulash!
Et où allons-nous trouver (exemples), on ne dit pas tout louanges devant Lui qui sont meshulash pas?

Car il dit, "K-adosh K-adosh K-adosh HaShem Tzva-kot" - voici, elle est meshulash.
"Gadol A-donai u'mehulal m'od cheiker v'lig'dulato ein" - voici, elle est meshulash.
"Yashir Az - et haShirah hazot - Ashirah la'HaShem! Voici, elle est meshulash.
Et donc le Cantique des Cantiques, Shir Hashirim, "Shir" = une chanson + "Shirim" = deux chansons = trois - voici la chanson est meshuleshet! ☺

Explication enseignement et de formation:
Chaque fois que nous faisons quelque chose trois fois, nous invoquons l'aspect divin de création intégré comme une fonction de HaShem Echad.

C'est pourquoi, avant de Rosh Hashana, du Yom Kippour, nous avons même de faire l'annulation des vœux pour les mesures que nous avons fait trois fois ou plus. Ils sont considérés comme plus que de simples habitudes. En répétant une action à trois reprises, il développe l'énergie, la force de vie , tirée de HaShem. Nous devons revenir ce que nous ont été prêtés.

Connaissant ce principe, on peut également l'employer à notre service de D.ieu, de façon miraculeuse.

Une personne qui donne la charité une fois ou deux fois - est une personne qui fait l'aumône, une fois ou deux fois. Une personne qui donne la charité trois fois devient une Tsédaka ba'al ou ba'alat. Leur être se transforme.

Connaissant ce principe profondément nos sages composé et a ordonné à nos prières.
La compréhension de ce principe que nous comprenons que mitzvoth qui entrent en Threes générer et accorde-nous la force de vie et de la création supplémentaire de la source de vie, HaShem.
Rechercher des exemples. Je vais vous donner deux conseils: commencer tout en mettant sur tefillin ou de dire tachanun. Plus vous effectuez une recherche plus vous allez voir.

Est de trois le seul numéro magique? Non, mais cela ne diminue pas d'un iota.

Postface:
Le but de cet article est de présenter aux lecteurs les pratiques spirituelles, ou les moyens d'accomplir Mitzvot - que si elle est pratiquée sur une base continue - donne à la personne leur faire comprendre et / ou des expériences des avantages spirituelles les plus profondes que nous avons accepté serait là, dans la foi quand nous avons dit, "Na'aseh v'Nishmah" au Sinaï.

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Je vous remercie de m'avoir permis de partager ce trésor avec vous.
Shabbat Shalom U'Mevorach
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