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| Na'aseh V'Nishma: Spiritual Practices and Their Benefits |
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| Écrit par Moshe Tuvia ElAd |
 B'Ezrat HaShem Yisborach: Vous êtes mes témoins, une garantie de HaShem Isaïe, chapitre 43:10: «Nah'ah'seh v'Neeshmah" Les pratiques spirituelles et de leurs avantages: cette colonne introduira
vous à des pratiques spirituelles. Certaines d'entre elles peuvent être indiquées en aussi peu que une seule phrase. Et pourtant, les dividendes de ces pratiques peuvent être très grandes, une rencontre avec l'Infini même. Le format de la colonne sera de trois parties: Na'ah'seh: les «choses à faire" partie suivie par quelques instructions et explications Neeshmah: ce que l'on comprend, d'après l'expérience de faire les choses à faire "s Vos commentaires: sous la forme de commentaires sur la colonne. Je vous demande de partager vos propres expériences parallèles et / ou des concepts issus de la suite de ces pratiques sous la forme de commentaires du public sur thefoundationstone.org. Na'ah'seh: Dans le livre de prières des hassidim Slonimmer l'instruction suivante apparaît au début de l'ordre du Shabbat du vendredi soir Kodesh: Le divin rabbin Isaac Luria, mai son souvenir soit une bénédiction [nous instruit]: Lorsque vous entrez dans la maison dire à voix haute: Shabbat Shalom U'MEVORACH! " Instruction et d'explication: Cela doit être dit en arrivant chez vous le soir, c'est à dire, juste avant le premier repas. Idéalement, il est dit par l'homme de la maison (et / ou les garçons avec lui) quand ils rentrent chez eux à partir de Shul vendredi soir. Mesdames, s'il vous plaît ne prenez pas affront. Après la lecture de toute la section J'espère que le jeu de rôle spirituel va le sera clarifiée. Si pour une raison quelconque, un homme ne va pas aller à la synagogue - disons il y avait une urgence et une travaillé tard ou autrement arrivé à la maison juste à temps pour le shabbat -, alors BLAST OUT, "Shabbat Shalom U'Mevorach!" Juste avant tout le monde est appelés à la table pour commencer le repas par le chant typiquement «Shalom Aleichem" et "Eishet Chayil. S'il n'ya pas d'homme dans la maison, disons qu'il est en voyage d'affaires, le fils (s) devrait le dire. Si aucun homme n'est présent, la femme qui est le chef de la maison devrait s'écrier: «Shabbat Shalom U'MEVORACH!" Avant "Shalom Aleichem". Même une seule personne devrait-il crier avant le repas. Pourquoi les hommes le disent et ne sont généralement pas les femmes? J'ai pris sur une pratique de gens qui souhaitent un Chabbat bien avec cette phrase aussi. En réponse, une fois, le rabbin Yechiel Bar-Lev a posé la question suivante à moi: Puisque c'est la première fois que vous me bénir comme cela, permettez-moi de soulever un problème: Vous dites umevorach, qui est Zachar lashon mais shabat est nekeva, devriez-vous dire umevorechet? Demandez à vos amis C'est pourquoi nous disons: «Goot Shabes! Je lui ai répondu: Elle mai-être parce que beaucoup de premiers érudits de la Torah en hébreu avait pauvre ou pauvre grammaire hébraïque. Toutefois, si vous pensez de la scène de Shir haChirim (Le Cantique des Cantiques, chapitre 4 versets 2-6) "dofek Kol Dodi - Dodi avar Chamak" --- alors c'est exactement le contraire! Dans cette scène, «le bien-aimé", Gd, vient à la porte et l'amant, qui nous représente, la Knesset Yisrael est trop lent pour ouvrir la porte. Au moment où elle littéralement, «sort du lit!" Il est parti! ! Pas si dans ce cas! Nous sommes de se lever rapidement et notre Dod, HaKadosh Baruch Hu arrive avec le mari de Shul pour célébrer le Shabbat avec sa fiancée, la Knesset Yisrael! Rav Bar-Lev a répondu: Very good indeed. La source de cette instruction est dans le Sefer Eitz Pree Chaim - la porte du sabbat - Chapitre 14. Les paroles de l'Ari a confirmé l'interprétation. Il dit que les mots sont dit "l'Kabel Pnei ha-Shechinah" - nous disons qu'il reçoive la physionomie de la présence féminine de D.ieu. Ceci est personnifiée par la femme de ménage. Ainsi, il doit y avoir un haut-parleur et, idéalement, il est un récepteur très particulier pour l'homme de saluer. Neeshmah: Cette semaine, je ne veux pas partager mes propres expériences crier cette phrase. Elles ne servent de «fauteurs de troubles» ou interférer avec votre expérience personnelle. Toutefois, s'il vous plaît, j'espère que vous pourrez toujours mettre vos expériences aux commentaires! Introduction à la colonne: Je ne voulais pas à n'importe qui ennuyer avec une longue introduction, mais ici, c'est une pensée de l'ztllh'h Rabbi Loubavitch mai son mérite nous défendre, que j'ai trouvé extraordinaire. Il amplifie certains le sens de l'équation, Na'aseh V 'Neeshmah: Puisque les Juifs sont décrits dans la Torah comme un «peuple sage et intelligent», il est souhaitable que les questions qui relèvent du domaine de la compréhension de l'homme devraient également être compris et pas laissée à la seule foi, chaque fois que cela est possible. Il n'ya qu'une seule condition, qui remonte à l'époque où la Torah et Miztvos ont été donné au Sinaï, à savoir que la Torah doit être accepté sur la base de Naaseh ( 'nous ferons') d'abord, puis v'nishma ( ' nous comprendrons ») - ce qui signifie que la performance des mitsvoth ne doit pas être subordonnée à la compréhension de leur signification profonde, etc, ni doit la vitalité et l'enthousiasme de la performance restait le même. Ce principe de base et l'attitude est aussi une question de bon sens. Si la Torah est accepté comme Divine - sinon, il ne sert à rien du tout dans toutes les questions et les discussions, car si c'est l'homme-made on serait libre de faire comme on veut - à savoir, donné par un Être suprême, dont l'essence est hors de la portée de l'homme, ce serait une contradiction dans les termes d'exiger de connaître le sens et la signification de chaque mitsva Divine avant de l'accomplir, car il permettrait de réduire l'Être suprême au niveau de l'intelligence humaine limitée, qui, par ailleurs, est soumise à développement, car la compréhension humaine augmente de jour en jour avec les connaissances nouvellement acquises et l'expérience, et pourtant nous insistons sur la compréhension aujourd'hui, sur notre niveau actuel. http://www.chabad.org/therebbe/article_cdo/aid/887542/jewish/The-Childless-Womans-Role-in-Judaism.htm Le but de cet article est de présenter aux lecteurs les pratiques spirituelles, ou les moyens d'accomplir mitsvot - que si elle est pratiquée sur une base continue - donne à la personne leur faire comprendre et / ou des expériences des avantages spirituelles les plus profondes que nous avons accepté serait là dans la foi quand nous l'avons dit, "Na'aseh v'Neeshmah" au Sinaï. pour la correspondance privée au sujet des articles s'il vous plaît n'hésitez pas à l'e-mail de l'auteur à l'adresse: Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. Shabbat Shalom U'Mevorach! ☺  |
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