 C'est donc la question de la Neschamah: Comment Hashem diriger le monde? Nous pouvons maintenant ajouter un autre point important. La vérité est que, dans le but de parvenir à la vérité, de la comprendre, une personne doit tout d'abord,
croire. Sens, il ya deux niveaux de Emouna, de croire. Le premier niveau consiste à croire parce que nous étions donc commandé, même si nous ne comprenons pas, ce qui signifie que nos esprits et nos sentiments ne peuvent pas voir qu'une expérience particulière a été à notre avantage. Néanmoins, il nous est ordonné de croire que Kol Mah deAvid Rachmana LeTav Avid (tout ce qui ne l'est Compatissant pour le bien). Que tout est du ciel, que rien ne se passe ci-dessous, sans d'abord quelque chose se passe au-dessus, car notre chachamim dit: «Une personne ne reçoit même pas un coup sur son doigt sans qu'il ait été décrété les premières." Que tout est pour le bien même si nous ne le voyons pas. Après cela, il ya un niveau plus élevé, quand une personne vient au niveau de la compréhension. Quand il voit le résultat final d'une chose, il saisit la façon dont elle n'aurait pu se produire après une Hester avant (une dissimulation divine) ou d'un événement mal. Il comprend maintenant que ces choses ne semblent contredire le principe de Kol Mah deAvid Rachmana LeTav Avid parce que, quand ils se produisaient, il n'aurait pas pu voir ce qui allait en résulter. Cela est semblable à un homme qui ne comprend pas comment faire une pièce de vêtement. S'il lui arrive de voir un chiffon tailleur de coupe pour un costume, il pense que le tailleur est ruiner un morceau parfait état du matériel. La vérité est, cependant, que cet acte destructeur est vraiment un Tikkun (une fixation, ce qui est un bien suprême). Ceci est similaire à ce que nous voyons sur les lois du Chabbat. La Halakha est que seul celui qui détruit quelque chose pour le bien de la fixation qu'il a fait un réel melachah le Chabbat. Considérant que si quelqu'un détruit seulement quelque chose, ce n'est pas considéré comme un melachah. Un autre exemple est si quelqu'un qui ne sait rien sur l'agriculture verrez un agriculteur planter des graines dans le sol, il imagine que c'est la fin de cette semence. Il pouvait également déguster un fruit qui est amer car il est encore immature, et je pense que ce ne sera jamais propre à la consommation.
Dans tous ces cas, cependant, si une personne pouvait voir venir quelques pas, il comprendrait que le présent n'est qu'une partie d'un processus qui mène à quelque chose de finalement très bonne. (5) Faire partie d'un processus qui mène à bonne fait même la partie qui n'est pas bon dans quelque chose de bon et bénéfique. Quand il est vu seul, hors contexte, comme un événement isolé, il est considéré comme mauvais. Mais quand il est considéré comme faisant partie d'un processus délibéré de bien suprême, il n'est plus considéré comme le mal, mais bon. C'est le deuxième niveau de Daat, de connaître et de comprendre, que le Neschamah souhaite acquérir, "une compréhension rationnelle qui serait satisfaisante pour l'esprit."
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