Tel est le sens de croire que Hachem est mashgia'h (supervise et contrôle) tout. Parce que, au meilleur de notre connaissance, Hashem Yitbarach est le bien ultime, et son désir est de donner le plus grand bien sur nous,

qui, comme l'explique dans Ramchal Derech Hashem, est la récompense d'être en mesure de nous attacher à lui, fondé sur nos propres efforts.

Par conséquent, même les choses qui nous arrivent qui ne semblent pas être à notre avantage, encore, il nous est ordonné de croire que ces choses viennent aussi de Lui.

Le problème est, et c'est ce qui dérange le Neschamah, en plus de croire en cela, elle veut comprendre.

Ainsi, le Sechel demande: Qu'est-ce que difficile pour vous de comprendre à ce sujet?

Le Neschamah articule désormais son problème: [Je suis gêné par] certains événements puissants qui se déroulent dans le monde [et qui entraînent de grands changements dans le monde], qui semblent à première vue, d'indiquer le contraire de la (ou une absence totale de) Hashgachah (Divine Providence), à Dieu ne plaise. [Le problème est que] il est presque impossible de comprendre logiquement de tels événements, car nous ne pouvons pas voir où elles mènent. [L'occultation totale qui caractérise ces événements nous empêche de comprendre] ce que Hachem veut de ses créations. Pour ce qui est fin, il dirige les choses? Qu'est-ce que la finale se déroule être? Pour les actions de Hachem sont si vastes que l'esprit humain ne peut pas les comprendre. Je voudrais donc vous m'apprendre et me guider sur la voie de droite, pour voir la justesse de ces choses, sans dévier à droite ou à gauche.

Tout d'abord il est important d'être conscient d'un principe très important. Les questions que la demande ne sont pas Neschamah questions de curiosité, ou universitaire, ou des questions philosophiques. En ce qui concerne des questions comme celles-ci, la Mishna au chapitre deux du Chagigah nous a déjà enseigné: «Celui qui contemple les choses suivantes - il aurait été mieux s'il n'avait pas été né: Qu'est-ce que ci-dessus, ce qui est ci-dessous, ce qui était devant, et ce qui sera après.

Il s'agit d'une personne qui veut sonder ce que la réalité était comme avant Hachem a créé le monde, ou ce sera la fin des temps, les générations final, ce qui va arriver ensuite ... Ces questions ne sont pas pratiques. Le Neschamah, d'autre part, veut connaître les choses qui ont une incidence sur elle, alors qu'elle sera en mesure de servir Hachem mieux. Ceci est cohérent avec ce que nous avons vu au début, "Savoir et faire aujourd'hui [ce] connaissances dans votre cœur que Havayah est l'Être suprême." C'est pour cette raison que le Neschamah ne demande pas à propos de Unity Hachem, son éternité. Au contraire, elle pose des questions sur des choses que les êtres humains ont du mal à comprendre leur propre vie, à savoir, les choses qui semblent indiquer le contraire de Hashgachah, l'absence de Hashgachah.

Quel est le contraire de Hashgachah? Il est connu que lorsque nous parlons de Hachem, nous comprenons qu'il est tout à fait bien et tient à faire cette accessibles bonté de nous. Et voilà comment nous devons concevoir de lui, qu'il est Hatov VeHaMetiv, tout à fait bonne et dons. Cependant, il ya certaines expériences qui semblent contredire cela. Par exemple, comme nous le verrons, le problème de la souffrance des justes, et le succès des méchants. Chaque individu est dérangé par et aux prises avec ces choses d'une manière ou d'une autre. Parfois, nous pensons que Hachem est avec nous, qui nous permet de transcender nos circonstances. D'autres fois, tout semble si sombre. Présence Hashem est grandement caché. En d'autres termes, parfois nous faisons l'expérience aliyot (montées) et à d'autres moments, yeridot (descentes).

Par conséquent, afin de vraiment venir à la claire connaissance de Havayah Hu HaElokim, nous devons savoir que Havayah, Compassion de Hachem, sa bonté détermine également tout ce qui se passe dans nos vies, que Havayah Hu HaElokim. Même Elokim et Elokim fait allusion à des pouvoirs de la nature, et dans la nature, nous voyons que les choses ne semblent pas toujours répondre à nos notion de Hachem courir le monde pour notre bien ... Même Elokim.

Il est à ce sujet que le Neschamah demande. Pourquoi? Parce que toute sa capacité de servir Hachem dépend d'elle de faire la paix avec ces choses. Il s'agit donc non seulement philosophique ou théorique questions, mais des questions d'intérêt pratique. Par conséquent, toute la différence entre le vrai de la Torah et la spéculation philosophique est que la Torah elle-même des préoccupations avec le service du cœur. Nous voyons ainsi que les réponses qui ont été donnés par les prophètes et tous les grands dirigeants d'Israël, ne sont pas des réponses de ce qui semblait la plus correcte, mais les réponses qu'ils ont déjà vécu et, ce qui signifie à-dire, ils les saisir dans la réalité, comme le verset nous dit lui-même », et utiliser cette information dans votre cœur." Par conséquent, ils n'ont pas nous donner de bonnes suppositions ou les théories de Nice, ou ce que bon leur semble tout.