Les relations sont divisés en trois catégories: La première catégorie comprend la parenté entre les personnes qui n'avaient jamais été séparés. La deuxième catégorie comprend les liens de parenté entre les nouvelles personnes entre lesquelles il n'y avait jamais eu aucune relation génétique avant. La troisième catégorie de la parenté, c'est que entre les personnes qui sont apparentées par le sang, mais ont été séparés à un moment ou un autre dans la vie.

Un exemple de la première catégorie est Adam et sa famille; tous ses descendants ont été autorisés à se marier librement, de leur syndicat serait considéré comme des branches qui unissent leur racine commune. C'est ainsi que nous devons comprendre la parole de nos Sages (Berieshit Rabbah 22:3) que hwne Adam et Eve ont eu leur première union conjugale ils ont participé à un mauvais et quand ils sont descendus du lit il y avait sept êtres humains; Kayin et sa femelle twin, Hevel et deux jumelles. Le chiffre sept symbolise l '«union», tout comme la Menorah avait sept bras, tous faisant partie de l'arbre central. Nos Sages disent en outre que d'un point de vue juridique, Adam aurait épousé sa propre fille, cependant, il a accompli un acte de bonté envers son fils Kayin lui donner sa fille comme épouse. Tel est le sens de: «Le monde est bâti sur Hessed (Psaumes 89:3.« Ce genre de parenté où toutes les parties n'avaient jamais été séparés n'était pas soumis à la législation actuelle. Tout comme Adam et Eve ont été faites de la même la chair, afin que leurs enfants étaient le produit d'génétiquement le même matériau que leurs parents. Aucun matériel génétique d'autres fait partie de l'un de ces enfants.

La deuxième catégorie de relations humaines est l'exact opposé de la première. Deux personnes qui sont totalement différentes de fond génétiquement sont autorisés à s'unir dans le mariage, précisément parce qu'ils ne sont pas liés les uns aux autres. Une telle union est comparable à la branche d'un arbre qui avait été totalement coupée et on le plante dans la terre à nouveau pour produire un nouvel itinéraire.

Troisièmement, le de proches qui sont trop étroitement liés les uns aux autres ont été interdisant le mariage en tant que partenaires potentiels, car ils avaient à un moment se séparer. C'est le groupe de personnes pour lesquelles ce projet de loi a été écrite. En voyant ces gens étaient unis générations en arrière, mais avait grandi à part dans l'intervalle, ils ne peuvent pas servir de symbole de l'unité, quelque chose que le mariage, fonder une famille est tout au sujet.

Pour résumer: la règle est que les gens qui sont génétiquement éloignés les uns des autres peuvent s'unir dans le mariage, afin de démontrer que la distance génétique entre eux n'est pas un obstacle à l'union, au contraire, le concept de l'unification, la création d'une liaison résultant dans un syndicat est le mieux démontré par ces personnes. Les personnes qui sont génétiquement très proches ne doivent pas entrer des unions maritales ou unions sexuelles, car jusque-là ils étaient des symboles de l'inverse de l'union, de la séparation. Voyant que les parents et parentes ne sont pas le produit de la nature des syndicats unifiés génétiquement comme Adam et Eve, ils ne présentent pas de signes de l'uniformité génétique tels.

Voyant que les branches doivent s'unir à leurs racines, la Torah encourage le mariage entre ces «errants, isolé" branches. La même chose est vraie d'un tronc unique. génétique d'excellence du coffre A peut être démontrée que par des moyens de ses branches. Si ces branches ont été coupées et dispersés, cela équivaut à la racine ayant perdu son excellence généalogiques. Nous pouvons considérer les personnes qui violent les lois relatives à interdit les unions sexuelles, que la destruction du concept de création de l'unité. C'est aussi la raison pour laquelle le Tétragramme, le nom en quatre lettres de Dieu est l'unité en soulignant, préfacé ce projet de loi. C'est pourquoi les mots: «Je suis Dieu», sont ajoutés à la fin du verset deux dans notre chapitre. (Bachya Rabbénou)