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Psaume du mardi: 82 Psaume: la cour céleste, la première partie Imprimer Envoyer

Tehillim Un psaume d'Asaph.

Le Seigneur

se trouve dans l'assemblée divine;

parmi les êtres divins

Il prononce le jugement.

Combien de temps vous juge pervers,

témoigner de la faveur pour les méchants?

Juge le malheureux et l'orphelin,

défendre les personnes seules et pauvres,

secourir les malheureux et les nécessiteux;

les sauver de la main des méchants.

Ils ne connaissent ni ne comprennent,

ils vont sur ​​dans les ténèbres;

tous les fondements de la terre chancelle.

Je vous avais pris pour des êtres divins,

fils du Très-Haut, vous tous;

mais vous mourrez comme des hommes,

tomber comme un prince.

Lève-toi, O Seigneur, juge la terre,

pour toutes les nations sont votre possession.

Ce psaume est une vision d'une scène céleste, un peu comme celle de la sixième chapitre d'Isaïe où le prophète vit le Seigneur assis sur un trône élevé et noble entouré par des êtres angéliques. C'est une scène salle d'audience. Le verset d'ouverture donne le ton:

«Le Seigneur est dans l'assemblée divine;

parmi les êtres divins, il prononce le jugement. "

Il est étrange que l'hébreu emploie le même terme. "Elo-lui" pour "Seigneur" que pour "des êtres divins."

Dieu est "debout" au milieu d'une assemblée céleste. Le prophète Michée, voit, «Dieu assis sur le trône de Hiss, avec toute l'armée des cieux se tenant en présence à droite et à gauche de lui (I Rois 22:19)." Le Livre de Job est doté de deux séances de ce type céleste quand , "les êtres divins se présentèrent devant Dieu." Dans ce même livre, Éliphaz de Théman, l'un des héros les amis de l', demande d'emploi, "Avez-vous écouté le conseil du Seigneur?" Jérémie réfère aussi à un pied "dans le conseil de Dieu. "Dans le Psaume 89, il est question de« le Conseil d'êtres saints. "Il est clair que le roi David lui-même des images, dans ce Psaume, un ensemble d'êtres célestes présidée par Dieu.

Il ya un autre aspect étrange du verset d'ouverture: Dieu est représenté comme debout, alors que les juges sont toujours décrits comme assis. Quand Jéthro, prêtre de Madian, observe Moshe agissant en qualité de magistrat, il le trouva assis; Deborah habitude de s'asseoir sous un palmier administration de la justice; Isaïe se réfère à «celui qui est assis dans le jugement"; Joel déclare que, dans l'avenir le temps de Dieu "sera siéger en jugement sur ​​toutes les nations», le roi David a Dieu "assis sur un trône en juste juge," pour "Il a mis en place son trône de jugement,» et il déclare que les trônes de jugement de la maison de David sont placés à Jérusalem, et enfin, le Livre des Proverbes parle de «le roi assis sur le trône du jugement."

Si la position assise est la norme pour un juge, pourquoi notre Psaume dépeindre Dieu en position debout? La réponse doit être que le Psaume s'ouvre, c'est après les procédures judiciaires sont terminées, et il ne reste plus qu'à prononcer la sentence. Dieu «est» ou «monte» à le faire parce que sa parole porte en soi avec elle la certitude absolue d'exécution, et les termes de "debout" ou "augmentation" exprimer une action imminente. C'est pourquoi, dans le Dieu Psaumes est si souvent appelé «se poser», c'est, pour exécuter le jugement, comme ici au verset huit.

La corruption du système judiciaire et de la décadence de la morale sociale invite à Dieu d'intervenir et de convoquer la cour céleste.

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