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Partie XVII Shir ha-Shirim Un: 31 Sefirah Imprimer Envoyer

Song of Torah ". Pour vos proches sont meilleures que le vin« Nous avons appris par ailleurs (Avoda Zara 29b): Rabbi Ismaël demandé Rabbi Yehoshua comme ils se promenaient ensemble: «Pourquoi les rabbins interdisent le fromage de Juifs non?" Il répondit: «Parce qu'ils ont mis à la présure d'un Nevelah, le cadavre d'un animal qui n'a pas été abattus selon la Halakha."

Rabbi Ismaël dit: «N'est-ce pas la présure de l'holocauste une grave question plus que celle d'un Nevelah, et ​​pourtant les rabbins a dit:« Un Cohen qui n'est pas dégoûté peut brûler cru? Qu'entend-on par «brûler»? Il peut l'avaler. "

Rabbi Shimon ben Lakish expliqué: Ils l'ont traité comme une tasse sale, d'où il peut tirer aucun plaisir de lui, pourtant il est responsable des articles sanctifié intrusions.

Il lui dit: "Si oui, pourquoi n'ont-ils pas interdire toute utilisation qui sera faite de celle-ci (comme nous le faisons avec quoi que ce soit associée à l'idolâtrie)?"

Rabbi Yehoshua l'a emmené à un autre sujet: «Mon frère Ismaël, comment peut-on lire,« Pour dodecha (ton amour - forme masculine) est mieux que le vin, ou, dodayich (forme féminine)? "

Rabbi Ismaël répondit: Il ne peut pas être la forme féminine parce que les mots suivants éclairer à ce sujet, «Votre (suffixe masculin) onguents (shemanecha) ont une bonne odeur."

Pourquoi Rabbi Yehoshua pas répondu à la question Ichmaël Rabbi?

Rabbi Yohanan dit: Parce qu'ils avaient récemment défendu, et Rabbi Ismaël avait pas encore atteint le statut de celui à qui les raisons précises d'un décret peut être révélée.

Rabbi Shimon ben Chalafta et le rabbin Chaggai parlant au nom de Rabbi Nachman Ben Shmuel: Il est écrit: «Les agneaux seront pour vos vêtements [kevasi lilvushecha m] (Proverbes 27:27).« Il est écrit Kevashim: lorsque vos élèves sont jeunes, supprimer (michabesh) mots de la Torah en leur présence, quand ils ont grandi et devenir des chercheurs, révéler les secrets de la Torah pour eux.

Rabbi Shimon bar Yochai a enseigné: «Maintenant, ce sont les ordonnances que tu mettras Tasim devant eux (Exode 21:1)." Tout comme un trésor, Simah, à ne pas divulguer à tout le monde, de même l'enseignement de la Torah.

Rabbi Houna demandé, et le rabbin Chama bar Ukvah contesté: Si Rabbi Yehoshua ne voulait changer de sujet, il aurait distrait Rabbi Ismaël avec l'un des cinq mots de la Torah dont les Sages ne sont pas claires à lire ((Yomah 52a) , à savoir, "s'eit (Genèse 4:7)," "Arur (49:7)," "Machar (Exode 17:9)," "meshukadim (25:34)," "v'kam (Devarim 31 : 16)]. [Rabbi Yehoshua Pourquoi défi Rabbi Ismaël avec un verset qui est clair, plutôt que l'un des cinq qui ne sont pas?

"S'eit,« Sommes-nous à lire, "Si tu agis bien, est-il pas soulevé (Genèse 4:7)," ou, "Vous porterez votre péché si vous ne soulèvent pas de votre offre?

Rabbi Tan'houma dit: J'ai une autre: Ne nous lisons: «Et les fils de Jacob arriva sur le terrain quand ils en ont entendu parler (Genèse 34:7)," ou "Quand ils l'eurent entendu, les hommes ont été attristé"?

Rabbi Its'hak dit: «Et je (Moshe), Dieu a commandé (Devarim 4:14)," il ya certaines choses qui Il s'est engagé à moi seul, et certains qui Il s'est engagé à me charger de transmettre à ses enfants.

Rabbi Illa a dit: (Rabbi Yehoshua utilisé ce verset pour distraire Rabbi Ismaël, car il comprend l'explication du pourquoi il ne pouvait pas pleinement répondre à la question: «Qu'il me baise des baisers de sa bouche, pour vos proches sont meilleures que le vin, "peut aussi signifier:« Qu'il joint mes lèvres », laissant entendre que tout ne peut être révélé par exemple.] Il ya des choses sur lesquelles les lèvres sont: scellée. Pour Un verset dit:" Votre mot que j'ai mis dans mon cœur que je ne pas pécher contre toi (Psaumes 119:11), et un autre verset dit: «De mes lèvres je l'ai dit toutes les ordonnances de ta bouche (verset 13)." Comment peut-on concilier ces deux versets?

Tant que Irah haYa'iri, David King enseignant (II Samuel 20:26) était vivant, puis, "Votre mot que j'ai mis dans mon cœur,« [il est resté muet devant son maître], mais quand il partit, puis, "De mes lèvres je l'ai dit toutes les ordonnances de ta bouche." (Shir Hashirim Rabbah 1.2.2:1)

Afin d'acquérir la Torah, même de comprendre un décret de base des Sages, il faut le voir comme un «trésor», qui ne peut être révélé à tous. Il faut toujours avoir un sens des trésors cachés sous ce qu'une personne, peu importe l'ampleur, perçoit ou comprend.

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